T形帛画不仅是马王堆辛追夫人墓室的重要组成部分，还有可能是葬礼祭祀过程马王堆道具。《汉书》记载楚地“信巫鬼，重淫祀”，辛追夫人死后，灵柩停放在灵堂中，出殡时，T形帛画很有可能由巫师张举着，一路引魂魄从祭祀现场| ? 5 k ^ (到墓室，最终盖在内棺上。
其目8 j y P k W S的不是引导辛追夫人的魂魄升天，而是招魂入魄( d B _ w。
就像楚辞《招魂》中所讲，“魂兮归来[ j Q p t % j K”，东方有十个太阳，南方野人会吃+ H U a B | ?人，西方蚂蚁长得像巨象，北方大雪纷飞，天上有九头怪兽，地下有长着三只眼的虎头怪……总之，还是楚地好，魂兮归来吧。
见过吓唬人的，还第一次听说吓唬鬼的，想象力可以说很丰富了。s g /
进入椁室，T形帛画便是辛追夫人灵魂的一个象征。帛画主要分天上、人间、地下三个部分。下面挑一些有趣的点来说说。
天国
为什么有9个太阳？
在画面右半边，有一轮红日，其中有只黑乌鸦，也就是“金乌”，在上古神话里，太阳U Q W H Q 7 : 就是金乌驮着运转的。
这顶大太阳下面的扶桑树之间，还有a j L !8个小太阳。这是不是就是后裔射日的传说么，一点不超纲嘛！敲黑板，此题是个坑，后羿射日一共有10个太阳，这里只出现9个。所以，这极有可能是被后裔射下来的那9个太阳。一个太阳在人间当值，其余9个被射死便在这个u h M I ,往生的世界中，为死去的人服务。
还有个有趣的点是，大家都听过“天上9头鸟，地上湖北佬”吧，楚人非常喜欢“9”这个数字了，九歌、九章、九天、九问……数不胜数。
除了伏羲女娲，{ T / 8 M !还有谁是y # S j b人首蛇身？
画面正上方的人首蛇身像，也很些超纲。
在中国古代传说中，人首蛇身的主要有三个神：伏羲、女娲、烛龙。前两个名气太大了，既h 6 e | U _然大家都知道，那么T形帛画里一定是烛龙。
因为伏羲女娲往往成对出现，类似于亚当夏娃，一男一女、阴阳交合。这里只出现一个人，应该就是比较中性的烛龙。
如《山海经大荒北经》所记载：西北海之外，赤水之北，有章y x a n =尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千 里，直目正乘 ，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛` T 8 A ,九阴k A t * O，是谓烛Q ) N : Y ,龙。烛龙就是画中天国的天e _ E w O T y帝了。
嫦娥变成了蛤蟆
与太阳对应，帛画左上角是一轮新月，上面有只蟾蜍。好像嫦娥奔月的传说，中间却不是婀娜多姿的美人……这源自s ] k !一个“月W A i l # B ! 7宫顾菟”的传说。屈原在《天问》中说：“夜光何德，死Y N 9则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”顾菟就是蟾V ~ X P m Z E J蜍，在这个传说中，嫦娥奔月之后，到了月亮上就变成了蟾蜍……
人间
少有神怪的人间
画面中间的是人间部分，人间部分比较简单，没有天上和地下那样神奇绚丽。人间C位是辛追夫人升天的图像，她手执拐杖，面向西，走向西方极乐世界，前面有小吏迎接，后面有侍从护送。辛追夫人上方，是一只蝙蝠拖着的天门，天门之上，两名门卫值守，他们会欢迎辛追夫人来到天国吗？
地下
双龙穿璧
帛画下半部分最明显的就是“双龙穿璧”，巨璧是人间与地下的界限。这两条龙，一青一赤代表一阴一阳，青龙象征魂、赤龙象征魄，它们交互着打了一个结，穿过巨璧。巨璧上面就是辛追夫人的形象，两只龙有一种向上升腾的动感，是要将辛追游离的灵魂锁定，并辅助她飞往天界。
裸体巨人
帛画地下部分最明显的就是举着案板的裸体巨人了。T形帛x b v m { u r ]画这样有个性，这个巨人当然不会叫阎王了。他是汉代信仰中掌管太阴的“z T , @ G太阴之神”禺强，《山海经》中所说“北极之神名禺强，灵龟为之使也”。他双手托着的案板上是祭祀场景。巨人脚下踩着两条“大鲛鱼”这里便是禺强的地下水府。
龟驮鸱鸮
接近双龙尾处，两侧均有乌龟驮着鸱鸮的图案，与帛画顶部形成对比，天上的7只仙鹤象征天上，鸱鸮（D / ^ S Q * B猫头鹰）这种夜间活动的鸟类则能更好的象征# c 水府地下。古人认为日落就是太阳坠落西方蒙谷，但鸱鸮不会水，便用乌龟驮着q 5 % . Z n Y 它，好像等待四季与生命的轮回一样，等待下一次日出。
在帛画里，化解生死
可是，我们常去参观的博物馆里，都是生死故事。在这几千年里，有人死去需要妻Y ) _ V f ^ r x K子陪葬，有人要修建一座地下宫G ) K ~ %殿，有人视死如生，也有人放弃永生。厚葬4 Q P q、薄葬，土葬、火葬……生死是一道难题，过了几千年，我们都很难坦然面对。
“死亡并不可怕，真正可怕的是，被人遗忘。”
“死亡是一场寻常的轮回……”
