一说起清明节，一般读过小学的人都会想起两句诗 ，两个人，两句诗就是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，你看，多朗朗上口，以至于牙牙学语的婴儿都能张口就来，何止是读过R 3 z 2 V w 0 c小学的人
但2 I ( & n (是有关清明节的诗何止这么丁点儿F K q , l，未免也太小看中国古代文人的诗歌产出效率了，李白听了第一个就不乐意了，文末奉上几首可爱的清明诗歌，读一读，以后不要一到清明节就只会“雨纷纷，欲断4 h u c E O ] u魂”，多掉价啊
重点来说说两个人，这两个人就是晋文公重耳和他的随臣介子推，这两个人Y V k N 0 o ~ @的故事可谓是感天动地啊，可能有些人已经忘了2 a f (，我来给大家复习= X . a # j _ k复习
传说春秋时晋国发生内乱，太子重耳被迫流亡，流亡期间 ，就只有介子推跟随在他身边。流亡的日子不好过啊，经常是有了上顿没2 L s X下顿，有一次翻山越岭的时. B h F d e候，实在没有吃的了，可重耳已经饿得两眼冒金星了，再不搞点吃的就要喝孟婆汤了
介子推眼看着主公就要不行了，吃的又找不到，没办法，只好忍痛割下自己的大腿肉给重耳充饥（是个狠人），这样的救命之恩，重耳在当上了国王后，却忘记了介子推
晋文公
介子推本来也不求什么功名利禄，于是就背着老母亲躲进深山 。晋文公后知后觉，Y 5 ^ t终于发觉了自己的疏忽 ，派军 队去找介子推 ，找不到a / Q D U ， 又有人给他出了个馊主意 ， 说是只要放火烧山 ，介子推就出来了
结果呢 ，介子推母子俩抱着一 棵大树硬是被活活烧死了 。 晋文公很后悔 ， 就把这一 天定为+ q , h h X S . 7寒食节 ，不许点火，用来纪念| u % 9 P – t介子推，后来寒食节就S Q G D w } 6 *慢慢演变成清明z r O节了
割肉救主
这个故事有三个点需要说道说道，一个是这个晋文公重耳是一个什么样的人，一个是这个故事到底靠不靠谱，是不是清明节真正的起源，b 8 S 9 a $ ~还有一个就l z ] c f d 3是如果换成是你，你会不会同意放火烧山
晋文公是一个什么样的人，有一个成语叫“退避三舍”，就是跟他发明的，从中我们可以对他的为人窥得一二。事情是这样的，i O N ; h . W .晋文公在流亡期间，周游列国，寻求帮助，或者借宿，或者讨点吃的，反g y 8 ( ; @正就是寄人篱下，很是苦逼
在他来到楚国的时候，楚成王以诸侯的礼仪款待了他，弄得重耳很少不好! i v b G意思，当然，楚成王. ) M w 5 A x X )的款待也不是免费的，他就问重耳，我现在这么厚待你，你将来拿什么报答8 o q我。重耳说，奇珍i e s异宝，金银珠宝，对你来说都是多余的。楚成王又说，话是B r , _ % 4 v这么说，那你到底p H e 4 7拿什么报答我呢？重耳来劲了，“如果万不得已，楚国跟晋国兵戎相见的时候，我的军队会后退三舍（一舍约等于15公里），以示报恩”。楚成王听了，啧啧点头，不愧是帝王家的子弟，都朝不保夕了还这A K ? k么有自信
后来楚国跟晋国确实兵戎相见了，晋军也确实遵守承诺，后退了三舍，可楚国的军队天真啊，根本就不知道这是晋军以退为进，诱敌深入的战术，轻易冒进的结果就是败得一塌糊涂。唉，晋文公是什么样的人我就不做评价了，只能说，但凡成帝业者，都是没有感情的政治投机者
退避三舍
好，下一个，这个割肉和烧山故事到底靠不靠谱，我的答案是不靠谱的。《史记》中记载，“文公修政，施惠百姓……是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及…….致死不复见”。全书都没有说到割肉和 O F烧山的事，只是说了介子推跟母亲上山隐居，至死都不再见过晋文公。也就是说，介子推确有其人，但是故事却是编出来的
其实中国的清明节源于商朝，是古代帝王将相，追思先人、祈福于祖先及神灵，祈求得到他们护佑国家和泰、民众安康的盛大“墓祭”节。后人效仿，继而成为我国汉族祭祖追先、慎终追远的扫墓节
在古代，祭祀这件事，是比任何A 8 . A事情都要9 [ [ 8 ) t重要的。天子祭天，祭地，老百姓祭祖先，一般负责祭祀的人都是家族里最有分量的人，所以，不用等到介子推割肉. # O Y O & S和晋文公烧山，中国人早就j i } Y知道祭祀先人是一件很重要的事了，这本来就是一种天性，哪里用得着故事来启发
那为什么人们还是一厢情愿地相信这样悲壮的故事呢，重大的节日需要伟大的人物来衬托，就好像端午节一样，屈原也被后世歌颂，尽管可能也是子T $ N C , L :虚乌有的故事，但是如我之前的观点所说，只要能够M R S = a给后代以启迪，以力量，就 D = R无所谓真假了
现代人过清明节过得很单调，最多H { 0 r的是扫扫墓，踏青。反倒是衍生了很多陋习，比如某些人家扫个墓，大摆宴席，铺张浪费，以示他家底厚，还有最可笑的就是给先人烧各种各样的东西，活人有的，死人也有，活人没有的，死人更有，毕竟，烧个纸扎的房子，比现实中买一套D G v )房要容易得多得多了。这几年好像还好一点，没那么严重了，说明大家的觉悟有所提高
相比现代人，古人过清明节的段位就高很多了。首先有一个活动叫取新火，跟清明节前一J c / q c : = ~天的寒食节有关。 据史料记载 ，唐代的皇帝要在清明节举行 “ 清明赐火 ” 的典礼 ，公元年清明节 ，白居易) K M B I得到 朝廷赐火 ，还专门写过一 份谢状 ，这份谢状后来被收人了 《 白 居 易 集笺校》这本书里 ，可见此事之隆重
在 一 些唐 诗里 ，也都有着当 时的 民众在清明节钻取新火的描述 。还有个 说法 ， 是说大家在这一天钻木取y T 8 A ) w火 ， 谁先钻得火 ，把火种献给皇帝 ， 就能得到重赏
另外一个活动就是插柳， 《 武林 旧事 》卷三 “ 祭扫 ” 云 ： “ 清明前三日为寒食 节 ， 都城人家 ，皆插柳满檐 ， 虽小坊幽曲 ， 亦青青可爱 。 ”
《 梦粱 录》 卷二 “ 清 明 节 ” 则云 ：寒食 ， “ 家家Q g $ r 6 以 柳条插于门上 ，名曰明眼 ” ， 又 云 ： “ 寒食第三 日 ，即清明节 ，每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火 ，先进者赐金碗 、 绢三匹 。宣赐臣僚巨烛 ， 正所谓 ‘ 钻燧改火 ’ 者 ， 即此时也 。 ”
插柳
吴 自牧 ，这B 4 Z =说 明唐 朝 “ 清 明 改火 ” 的 风俗 到 宋朝依旧沿袭 ，而当年杭州百5 u o q = 3 n ~姓家在门楣或屋檐上插柳条也已蔚然成风 ，那时的插柳已经跟取火没多大关系了，更多的是起僻邪，乞求安康的作用
还有就是吃青团 子 ， 一 般认为 ，青团子是从青精饭演化而来的 ，与$ h ` v O 5道家 、佛教都有些关系 ，起初在 四月八日食用 ，后来逐 渐演化为清明团子
杭州民间还有 一种 “ 清明狗 ” ， 也是一 种饮食; 5 c b 。 清明节做团子时 ， 特地捏几只小h q T x = U狗形状的 ， 不放馅 ， 蒸熟后挂在风口吹干 ， 一 直要到立夏节 ，才取来煮了，给家里的小孩吃 。 俗信以为可E J % Q z { U b以让U M L % ; H V !孩子像狗 一 样结 实 ，或者说可以不疰夏 。其实这也是一种美好的愿景，完全没有科学根据的
最典型的s _ ` ) G一个活动就是放风筝了，《清嘉录》曰 : “春之风自下k X : $ f |而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”人z E – / [ C z Q B们认为，放风筝可以放走秽气，当风筝高飞时，剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，意涵放风筝者或者家人的疾病、秽气都+ s R让风筝带走了
所以，有条件的朋友，在这万物复苏的节日里，不( g p N p妨约上三五好友，来一` u x ; ! v场说走就走的放风筝去晦气party吧，至少找找童年的感觉嘛
玩不起钓鱼，放放风筝也是不错的
最后，来几首有关清明节的诗吧，说不定在家庭聚会上拼才艺用得上哦
白居易j * , e ^在《清明日登老君阁望洛城赠 道x 3 T K n c B X z士》中写道W ! % q N A c : “风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。”这是一首伤心的诗，扫墓的时候用得上
王禹偁《清明》 : “无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”h 2 ) Z i [ 5这是一首怡然自得的诗，怡然自得也是必须的，清明时节的天气真的很怡人
韦庄在《长安清明》吟唱道 : “蚤是伤春暮雨 天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱T B ` s . n B )嘶红叱拨，绿杨高映画秋千8 G 8 | M k / T。游人记得承平事，暗喜B [ 5风光似昔年。”这是一首描写唐代老百姓过清明节S G X P 7 {的盛况，各式各样的活动，好不热闹
