中国的史料记载，徐福曾带三千童男童女漂洋过海；后来这些孩子们去了日本，开发日本岛，成为日本的祖先。那么，日本是怎么看这件事的呢？
徐福是一位秦朝方士，他曾多次向秦始皇进言说，海中有三座仙山，山上住着仙人。他E B u S愿意亲自率队前去探寻，为秦始皇求来长生不老的丹药。
众所周知，秦始皇是长生不老的狂热爱好者。公元a C Z r T #前219年，秦始皇从咸# – D阳一直东巡到渤海边，非常想求得长生不老的办法，但终B ; & C n I m *究还是一无所获。当z ( ( e d x I他站在渤海边叹气时，徐福便又一次提出了仙山的传说。
徐福的一番话，让秦始皇又燃起了一丝希望。他立即命人准备了一大支船队，并亲自在山东琅琊为徐福壮行。徐福一行浩浩荡荡驶进大海，但最终却是满载失望而归。
不过，仙山本就虚无缥缈，要找到何其困难。秦始皇没有放弃希望，他命令徐福再次出海，誓要找到仙山为止。
几年下来，徐福的船队依旧是什么都w L C V k m )没有发现。此后他5 w 0 k C R 2又去了多次，O z 2 e , G i G虽然没有收获，但每次他都向秦始皇禀报= ^ j | & ; G了一些仙山的线索。
秦始皇渐渐意识到，徐福可能是在借出海之名，私吞朝廷的银钱。可他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来，留着徐福，也许就是为自己留下了一线长生的希望吧。
后来，秦始皇的身体开始越来越差，他给了徐福最后一次机会。
实际上，徐福也不清楚海上是不是有仙山。但他却清楚，此一去恐怕是无法回头，只能去海外的岛屿上生活了。
为了后半生的安定，徐福向秦始皇讨要了大量粮食和生活用品。除此之外，6 } Z } P他还以祭祀为名，让秦始皇赐给了他3000名童男童女。
随后，徐福的船队扬帆起航，再也没有回到华夏大地。
在3 m S ) }茫茫大海中，徐福终于找到了一片陌生的岛屿。他带着童男童女在这里+ 9 r Y L生活了下来4 p = p k t，慢慢繁衍了后代。
近代有专家考证称，这座岛屿，是日本九州岛。而这些童男女的后代，便是日本人M 6 X N J J的祖先。
那么，徐福的这个传说，究竟是不是真的呢？日本是怎么看的呢？
不管怎么0 7 : V = e : C {说，徐福带着童男童女出X } l海这件事，肯定是真实的，因为司马迁把这件事明确地记在《史记》中。不过，《史记》并没有记载徐福出海后，究竟到哪里去了。
再说日本方面。日本有很多地方，都保留了人们纪念徐福的遗迹。比如徐福祠、徐福井等等。在徐福r ? z +登陆日本的地方，还保留着一块写着“方士徐4 c ; $ : o福上陆之地”的大碑。并且，当地的村民都自认j Z 是徐福的后人。
看起来，徐福东渡到了日本这件事，确实是有极高可信度的。
那么，日本人d k `又是怎么看待徐福这个传说的呢？
近代以来，日本人加快了探寻先祖的步伐。20世纪中期，日本人类学家，曾组织人们，对全日本的各所大1 ( k x学的学生进行过“日本头骨指数测定”。这一工作耗费了6年多时间，有近10万日本大学生参加了测试。
最终，专家得出结论称，日本人的头骨，绝大部分与中国山东、江苏、福建等地的指数相同。日本专家认为，这一数据的吻Q I 2 ^ e合，恰好印证了，徐福带去的3000童男童女，正是大部分日本人先祖O b 6 : N K u这一说法。
1994年初，` i C # { j O 6 i日本三笠宫亲王在参加香港徐福会成立的贺词中说：“徐福是日本人的国父，是日本的神武天皇。”这一言论，在当时引发了一定的争议，但三笠宫亲王事后并未作过多的解释。不久后，时任日本首相羽田孜也公开发言称：“我们的身上有徐福的遗传因子，在我的老家，还有秦阳馆。作^ , /为徐福的 r x N后代，我们感到骄傲。赣榆县徐福村徐福祠，我要去参拜。有关徐福的活动，我都要争取参加。”
日本亲王和首相的相继发言，似乎已经向世人证明了他们的态度。
日本作家x , X 3 { M饭野孝宥在《弥生的日轮》中，对徐福留在日本的一些证据进行了研究，最终他明确宣称，徐福是神武天皇这一观点是1 r w O e正确的。
日本学者家永三郎在《# 6 m : 5日本文化史》中也明确a M ` c l X U提出，现如今大部分的日本人，都是琅 x ] )琊徐福的后裔。
日本的《神皇正统记》中，还提到徐福去到日本后，教会了人们种植水稻、养蚕等技术，人们也都称他为“蚕桑神”。6 h G Q x E
当然，也有很多人提出反对意见，根本不认可这个说法。看来，要想确认徐福就是神武天皇，就是日本人的祖先，还需要在未来找出更多证据！
