给大家看一个《左传》中“季梁谏追楚军”的故事

楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
　　斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付j S * q ? I我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起u = T { m E来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”
熊率且比说：“随国s 1 _ D还有个季梁哩，这有什么作用？”
斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
　　于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军* + K 6 =。
随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在3 L 1 w . M 9 4帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民n ` N I P j X，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”
随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器t { ) % 2 – b 8里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”
季6 W l J M U y 2 a梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒} & P F f S s *甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔n r ( e P =敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼_ 6 s g | L +神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，} O : w k [ ,也许可以避免灾祸吧。C & Y”
　　随侯感到恐惧，于h A `是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
季梁在说服随君的过程中，首先提出随国必须有道才能打败楚国，“所谓道，忠于民而信于神也”，他所说的道又是与民以及神联系起来，紧接着，他又进一步指出：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”民为主，x % E ;神为辅，也就是以民为本，把民看得比神还重要，从而体现出春秋时期的人们已能够以清醒的理性和立足现实的态度来看待利民和敬神的关系。