一别两宽，出自《敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议”》，类似于我们今天的离婚协议，全句为：一别两宽，各生欢喜。
意为此刻分别，好聚好散，你走你的路，我走我的p m | w # G Z a路，彼此不再相欠。前世三生修来的缘分，到这辈子才有缘结为夫妻，但是如果我们结合在一起是错误，不] $ W E F如痛快地分手，好聚好散。
值得一提的是，唐朝人“放妻协议”，? R q Y m } :用词浪费且煽情，原文放在文未。
唐朝社会风气随着南北朝以来的数百年大j h G G乱世为之一变，其中非常显著的就是婚姻观念的变化。
离婚与寡妇再嫁，逐渐得到了社会上各个阶层的认t A ? 7同。
包括金枝R S / 1 C N c X玉叶的公主们在内，同样不例外。
《两唐书》所记载的^ Z 1 p1F ( , U = o ( , h23位公主中，再嫁者n n j24人，三嫁者居然多达5人。
早在唐太宗贞观元年颁发的圣旨里，就已经在官方意义上鼓励寡妇再[ N L . }嫁，甚至要求地方Z [ g / U Z W L L官主动干涉为她们寻找良配。#历史云讲堂#
连许多高门士族家的女子，在唐代也有了再嫁的权利。
名相房玄e d 5 z x 8龄临终之前，就对妻子留下遗言：“君年少，不可寡居，善事后人。”
除了丧夫之外，再嫁的另一条件便是与前夫离婚。
古代在婚姻关系的解除上，男子无疑是手握主动权的。
传统上的“七出之条”均可作为和离休妻的凭据。
虽然也有所谓的“三不去”来限制丈夫抛弃糟糠之妻，可相对之s I W ,下未免约束力过于孱弱。
【“七出”是对于古代男性休妻的标准理由，“三不去”则正好相反，是不可休妻的理由。“七出”指的是：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。此七条出自汉代《大戴礼记》。“三不去包括”：有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。】
古代还存在着一种政府强制离婚的6 ~ A Y u s 4情况，即所谓的“义绝”，简而言之就是一对新人的娘家与夫家亲属之间存e O f e在互相杀伤} 4 m _ % C G的M d N # W h j x h案件。
此时无论这对夫妻之间感情如何，都会被强制判决离婚。
说起和离，就必然要# + f Z $ o ` j 7由前夫书写休书，然后妻子持此物前往官府领取公牍，再行改嫁。
在唐代，放妻书的格式基本固定。
开头先追念两人结合时的甜蜜美好：
“一从结契，要尽百年M T ) {。如鱼如水，同欢终日。”
紧接着说可惜夫L # . 8 2 ^ H T妻性格不合，致使邻里不安，六亲不宁：
“六亲聚而咸怨，邻里见而含恨。苏乳之合，尚恐异流。猫鼠K ; L X 9 X g同窠，安能得久。”
最后，大家召集亲属，当众写下放妻书，作为凭证：
“今请两家父母，六亲眷属，故勒手书，千万永别。”
如果休书写完之后，男女有哪一方反悔，那便要遭到神灵的诅咒：
“思寻旧事，便招解脱之罪。”
目前在敦煌等地出土的放妻书残件，可见唐代G J 9 b 1 n ] V ?人离婚的主要原因都是感情不睦、性格不合，但也有其他的原因，比如不L 7 B h孝敬公婆：
“今则夫妇无良，便作互逆之意。不敬翁家，% C S U不敬夫主，不事六亲，眷属侮辱……”
还有因为家庭贫困而离婚的：
“家资须却少多，家活渐渐存活不得。今亲姻村巷等与妻阿孟对众平论，判分离别……”
离婚之后，按照唐代法律，夫家需要将当年成婚时妻子带来的嫁妆返还。
如果已N R ^ 6 5经有了子女，一般情况下归属夫家抚养，但妻子与子t Z } Z 7 N [ K 2女之间的关系不变A x z H B，母亲X s 1 b A去世q I D M , u ] a之后，子女照样要为之服期年之丧。
若子嗣为官，被休的母亲犯罪，也可以依靠儿子的官荫减免罪责，可以说是相对人性化的。
唐朝人“放妻协议”（唐朝称离婚为放妻），即离婚协议书，原文如下：
盖u % ; b v B ; ^说夫妻之缘，伉俪情深，恩深意重。论谈共被之因，幽怀合 卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，C r n k | L恩爱极重，二体一心。三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各C [ r m r / F ! =还本道。
愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫峨眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟Z 8和韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年a 4 @ H . E z D /衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
