很久以来，我们都以孔子为尊，历久弥新。近看韩国人方知，他们也有一位圣人令后辈尊崇着，不过他不是孔圣人，而是从《封神榜》上走下来并以“愿者上钩”自居的姜太P ^ i公姜子牙。_ g W e :韩国人尊称他为国父。为什么?
其实，说到姜子牙，就得提及6 T ^ l w _ b d徐福4 S 3 = Q v ` ? Q，两位均为中国著名齐z W a e b v文化的代表人物。齐文化以“实e h d N ! l用主义”为精髓4 L e P k ;，强调凡事从简，是当代的简约派文化。
韩国通过姜太公、日本通过徐福共同尊崇齐文化。
所谓齐文化，实际是对东夷文化的继承与发展，可有齐国文化、齐地文化、齐人文化三种理解。但是，正如知名齐文化专家赵志浩先生所说，一@ h s 1 L .般的齐文化是指“自姜太公封疆营丘始建齐国(约公元前1046年)起，至秦始皇灭齐(公元前221年)止，这一特定的历史阶段所建立的文化。”有了齐国就有了齐文化，但齐国灭亡后并不是说齐文化也灭亡了。
公元前1046年，姜太公受封齐国，因俗简礼1 l L = 7 4，尊贤尚功，使齐国迅速走上富国强兵之路。姜太公是周朝派来的诸侯，但是没有完全照搬周朝的政策，而是“因俗简礼”，形成了周礼与夷俗相结合的一种齐文化。姜太公尊贤尚功，举贤任能，具有包容性，奠1 ` J m C y x w D定了齐` 0 B J q O I文化的基础。
文化的同根同源是否为修补三国关系在2 . j G w .当代出现的裂痕提供契机?
齐文化实质上的迁移——日本;齐文化形式上的迁l r . ( Z D移——韩国。
在山东省淄博市，y o : 2 M s . j [有一座看似普通的祠堂。然而，这里香火不断，来自韩国、日本、东南亚、中国台湾、中国香港的游O U : k | * e – V客络绎不绝。这就是姜太公衣冠冢所在、供奉着“周师齐祖”姜子牙的姜太公祠。而祠内的世界姜氏宗亲会和中华丘(邱)氏(姜姓的一] } S L r (个分支)宗亲联谊会临淄会馆，以及在姜太公广场举办的独具特色的祭姜大典，吸引了大量的海内外姜氏后裔。据统计，截止至f B ! @ – |2006年6月，海内外已l m ~ 7有2200余人到姜太公祠寻根祭祖。
对于韩国人，淄博祭祖已经不是什么新鲜事。早在2004年清明之际，韩国姜氏宗/ F *亲会的副会长姜锡星和姜熙卨先生便专程到姜太公祠祭奠祖先，在姜太公祠和姜太公墓前举行了隆重的拜祭祖先的仪式;K A b2004年9月，韩国还派出150人拜U C [ v P .祖认宗团参加I g ^ = b t T祭祖大典，当时立起的“姜太公追慕碑”至今还伴随在姜太公衣冠冢左右。
1992年8月，韩国总统卢泰愚对前往韩国访问、时任山东省副省长的李春亭说:“我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙。我也是‘山东人’啊!”并恳切期望能帮他寻根，拜祭卢氏先祖。2000年6月18日下午，卢泰愚来到齐国故都——淄博，拜谒了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首膜拜;在衣冠冢前，卢泰愚和夫人伫立良久，鞠躬献花。卢泰愚欣然提笔留字:继承祖先遗志。
由此可见，对于根文化的追溯与继承，已经B [ $ q成为韩国人的国学滥殇，而姜太公姜子牙已然成为韩国人的国父，令后人缅怀与景仰。
