从三皇五帝制定育民养民的策略，到孔子宣扬恤民生民的仁政，传统社会中的人文情怀逐渐发展成熟。在封建时期，人们强调皇帝犹如天道，视万物为蝼蚁，此n % U K J z !为“大仁不仁”，但是皇帝也是人，也拥有基本的感情，并不会视人命如草芥，随意妄杀生民。既然连皇帝都不能随意杀人，那么古代王朝的死刑究竟是如何执行的呢?
历朝历代，官府对于死刑的判定和执行都十分慎重，地方衙门在判处罪犯死刑之后T J J ? ~ h D U，会将罪R M – } b & c犯的档案上报，经过掌管国家刑案的大理寺和刑部复核。随后，中央部门将全国各地确定判处死刑的罪犯汇总，整理成册送至御前，交由皇帝批红生效，最后才由地方执行死刑。从这些程序便不难看出，历代统治者对于死刑的慎重，同时也不难明白，为什么影视剧里官吏判处死刑时通常都会有一句“秋后问斩”。! B d m 9 1 t
在秋分后入冬前问斩，一是给中央部门核查的时间，等待皇帝的最终判决;其二是顺应天道，因为秋天是万物凋零的时节，人是天地万物的一部分，也应当顺应自然规律。不过处置死刑犯，还有许多规矩——比如要在午时三刻(即11点45分)行刑，古人认为这个时候阳气最深，可以E + U 7 ~ c避免罪犯诞生怨念，祸害人间。对于负责行刑的刽子手，官府的要求也非常高，可能很多人觉得对刽子手的要求不外乎是快准狠，最好做到瞬间斩首。然而真正情况却并非如此，古人非常忌讳死无全尸，哪怕是犯人，死后也应该完整地下葬。因此在很多A k ; % r时候，刽子手必须保证死者的头身k e D . n不能彻底分离，以便犯人家属事后缝合。在保证头 M L ` ; – / 0身不分离的前提下，又要避免让犯人遭受太大的痛苦，这无疑非常考验刽子手的能力。
对于生命的谨慎和慎重，还体现在给死刑= i O o = C O犯提供的最后一碗饭上。根据现有的史籍资料，“断头饭”最早出现在春秋战& Y K –国时期，当时各国之间征战不休，在战争结束后，B h `战胜的一方g : q ^ M l l为消灭战败方的有生J D P力量，常常会将那些俘虏进行活埋或者斩杀。基于这种情况，楚庄王制定了“断头饭”，让士兵临死前好好享受人世间的满足感，以} 3 5 %免Q a ; –带着遗憾死去。后来，i h o +这种做法逐渐被其他国家和此后的1 [ E 1 H m ]大一统王朝采纳，并渐渐延伸到死刑犯身上。宋朝时，官府甚至明文规定，“断头饭”不得低于5000文铜钱的标准，按照当时的市价，这顿饭其实| g ( P a相当豪华。E J T 6 B 4 n ? J
然而对大3 , W % W多数死刑犯而言，一旦c A ; l t K : y见到那些豪华饭菜，就知道自己即将赴死，根本没有心思和胃口去享受这最后一顿饭菜。后来随着朝代j b z L r r J更替，断头饭的内容也发生改变，不单单是人们想象中的大鱼大肉和白米饭，反倒多了一块腥味十足的生肉。这种奇怪的做法其实源于民间传说，相传人死后灵魂离体，黑v V u U J 白无z F 0 T I + 9常勾魂至阴曹地府p | Z，牛头马面押解鬼魂经历阴间十殿阎罗的审判，然后才走上奈何桥进入六* l w ? 9 o 4 !道轮回。奈何! @ Z 9 D `桥上有一位孟婆，而在孟婆身边，有一条极为凶恶的狗，时常刁难投胎转世的灵魂。
这条恶m l $ [狗如果具象化，就是位高权重者身边的狗腿子，借着主人的权势张牙舞爪，向其他人收受贿赂。这是中国人情社会的必有产物，官场中更是屡见不鲜，可是谁敢反抗呢?因此人们只能乖乖认命，交上“过路费”。带腥味的生肉就能在这种关键时刻派上用场，没了恶狗的干扰，犯人投胎转世就更加容易。古人对这一说法深信不疑，因此犯人看到官府放在饭碗中的生肉，心底都会充满感激，觉得它比旁边丰盛的鸡鸭鱼肉更顺眼。同理，在各地7 r 2 j民间，百姓家中筹办丧事时，有时依然会在灵案上摆上一块生肉，目的是招待各路神祇，希望他们庇护逝者灵魂转世投身: w N，这其实也相当于对死者的另类祝福。
