安丘西南山区有个雹泉，解放前是安丘县政府驻地，解放后成了雹泉公社驻地，后来改为雹泉镇，从里面分出了管公乡。再后来乡镇合并，管公雹泉都想争取成为镇政府驻地，争的结果是管公归了官庄，雹泉归了辉渠，连镇政府驻地都不是了，成了普通乡村，一个叫做管公街，一个叫做雹泉街。
让管公出名的是管宁，让雹泉出名的是秦末汉初的赵国广武君李左车，不过他到了安丘摇身一变，成了雹泉爷，职责是降冰雹。有意思的是当地人读雹泉为薄泉音，冰雹却叫雹子，读拔（ba）子音。
李左车是位神奇的人物。说他神奇，一是因为他的战役指挥能力与韩信伯仲之间，但是战略眼光却远高于韩信，没走到兔死狗烹的地步。二是他突兀的出现在史书中，没有交代来历，又凭空消失在史书中，没交代结果。这在司马迁写的《史记》中是绝无仅有的。《淮阴侯列传》中，小人物南昌亭长，漂母，让韩信受胯下之辱的淮阴杀猪少年都交代了结果，对韩信影响和李左车差不多的蒯彻，《汉书》单独为他立传，唯独李左车消失了，唯一能见的是《汉书.艺文志》中有《广武君》的兵书名字。
有人说李左车是赵国名将李牧的后代，我没有查到资料。李左车一出场，就是广武君，和赵王歇还有成安君陈余在井陉抵挡汉韩信和张耳的进攻。此汉三年间事。
韩信、张耳东下击井陉，赵王和陈余聚兵井陉口，号称二十万，地利人和在手。广武君李左车建议赵国二号人物成安君陈余说，韩信涉西河，虏魏王，喋血阏与（地名），现在又有张耳辅佐，图谋赵国，这是乘胜去国远斗，其锋不可当。我听说千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨（先砍柴草再做饭），师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。望您分给我奇兵三万人，我间道（抄小路）绝其辎重。您深沟高垒，坚壁不战。韩信前不得斗，退不得还，我奇兵断其后路，让他们不能就地劫掠粮草。不出十日，韩信、张耳二人头可至于戏下（戏应类似于点将台、戏台）。望您能留意我的建议，要不，咱们就会成为他俩的俘虏。
陈余拒绝了李左车的计划，史书上说原因是“成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计”。成安君真的有这么忠厚么？张耳、陈余本来是过命的交情，后来逐步走到了恨不得生吃了对方的地步。汉二年，刘邦召赵王击楚，陈余开出的条件汉杀张耳。刘邦弄了个和张耳长得相似的脑袋混了过去，后来陈余也发觉张耳未死。这样的一个人，跟儒者的忠厚守正沾不上边吧？陈余的心思，还是怕李左车比自己高明，怕李左车功劳在自己之上。但是冠冕堂皇的话还是要说的。
陈余说，我闻兵法十倍则围之，倍则战。今韩信兵号称数万，其实不过千。千里奔袭，疲惫已极。现在就避而不战，以后汉军的大部队来了怎么办？避战让诸侯轻视我们，轻视就会来攻伐我们。于是不用广武君的计谋。
韩信打听到陈余和李左车的争论，大喜，乃敢进兵。
井陉关前，韩信背水一战，置死地而后生，派奇兵抄小路接近赵军营垒。然后韩信佯败，诱敌倾巢出击，奇兵趁机夺了赵营，遍插汉军旗帜。韩信那边，士兵没有退路，只能死战求生，赵军不得胜，只得回营，见营垒易帜，大惊，以为赵王、陈余他们都做了俘虏，遂一哄而散，赵将斩杀逃兵也无济于事，真是兵败如山倒。本地作战，胜犹可，败了最大的可能就是因为人熟地熟，士兵逃命容易，所以斗志涣散，这和韩信的兵败了没有活路正相反。于是汉军夹击，大破赵军，斩陈余泜水上，擒赵王歇。
战前韩信下令军中，不得杀广武君，有能活捉李左车的，赏千金。战后有人把李左车捆到戏下献于韩信。韩信解开绳子，让李左车东向坐，自己西向坐，以师事之。
韩信请教广武君说，攻燕和伐齐，哪个更好呢？
李左车辞让道，败军之将，不可言勇；亡国之大夫，不可以图存。我一败亡的俘虏，有什么资格谈论君国大事？
韩信道，我听说，百里奚在虞而虞国亡，在秦而秦国霸，并非他在虞国蠢而到了秦国就变聪明了，是有人能用百里奚，能听他的建议，有人不能用他听他的缘故。要是成安君陈余听了你的建议，现在做俘虏就是我了。我是诚心请教，请勿辞让。
李左车回道，我听说“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，故曰“狂夫之言，圣人择焉”。我的计策未必能用，但我愿效愚忠。成安君何尝不是有百战百胜的计谋，可一旦失策，军败鄗下，身死泜上。今将军涉黄河西来，虏魏王，擒夏说于阏与，一举下井陉，不到一早上破赵国二十万众，诛成安君。名闻海内，威震天下。太平在望，农夫都放下农具，美衣甘食，竖起耳朵听候您的命令。这些是将军的您的优势。然而大战之后，士卒疲劳，实在不宜再用兵了。今将军要率领疲惫的士卒，受挫在燕国坚城之下，战恐力不能拔城，形势必然转为不利，日久粮尽，燕虽弱而不能服，而齐国必据守边境自警。燕、齐战局相持不下，则刘、项的战略均衡就打不破。这不是将军的强项。我虽愚，也知道不能这样做。所以善用兵的不以短击长，而是以长击短。
韩信问，那怎么办呢？
李左车说，眼前为将军打算，不如按甲休兵，镇抚赵地，百里之内，牛酒当天就可以送达，用以犒赏赵地的士大夫。赵地安抚好后，做出北伐燕国的姿态，然后派一辩士，奉咫尺之书去燕国，对比一下实力，燕不敢不听。燕国臣服后，派使者宣谕齐国。齐国即使有智者，也不知所从，只能束手无策。如此，天下事可定了。用兵有先声夺人者，这就是。
韩信说，好。
于是派使者到燕国，燕国从风而降。韩信请立张耳为赵王，刘邦许之。
然后李左车就从历史上消失了。当他再出现的时候，已经是齐地安丘县雹泉的雹神了，被尊称为雹泉爷。他留给后人的，还有两句著名的话，“智者千虑，必有一失；愚者千思，必有一得”，“狂夫之言，圣人择焉”。
李左车为什么从史书上消失，又为什么从人变成了神，无人知晓，我下面的猜测，也只是推论而已。
一是以李左车的战略眼光，不会比蒯彻差，应该知道韩信的下场好不了，所以在一个合适的时机隐去了，如范蠡。
后人在淮阴侯庙上题诗到，筑台拜日恩虽厚，蹑足封时虑已深。早知隆准同鸟喙，将军应起五湖心。
李左车何尝不能起五湖心？
二是李左车封神，可能因参与了韩信对齐人的攻伐。韩信之所以加兵齐地，没有实现李左车的战略构想，其根本还是私心在作祟。构成兵祸连结的，不止是韩信一人的私心，是多个野心家的私心。
原来刘邦手下的著名辩士郦食其，已经赶在韩信前面，利用韩信开创灭赵降燕的大好形势，说服齐国投降了。辩士蒯彻对韩信说，将军受诏伐齐，汉王却派使者去说降齐国，可是也没给将军下令停止伐齐啊，为什么就止步不前了？且郦食其一书生，凭着三寸不烂之舌，拿下齐国七十余城。将军帅数万之众，劳师糜饷，血战一年多才拿下赵国五十余城。为将数年，反倒不如一介儒生的功劳？
于是韩信渡河进击，齐军已经解除了对汉军的警戒，韩信袭击历下齐军，占领了临淄。齐王田广大怒，烹了郦食其，奔走到高密，向楚国求救。韩信遂追击到高密西。高密西边就是安丘，随后韩信与前来救援楚将龙且的战争就在潍河两岸展开。兵火所至，甚于天灾，当时被杀戮的，应该有不少安丘子弟，李左车应该是在这时给安丘先民留下了深刻的印象。身为安丘人的李左车，应该尽己所能的保护了当地人。雹泉大庙记“”
龙且率军号称二十万，与齐王田广一起跟韩信开战。还没接战前，有人建议龙且说，汉兵远斗穷战，其锋不可当。齐、楚兵战于家乡，败则易散。不如深沟坚垒，让齐王派信使招降那些丢掉的城池。这些城池听说齐王仍在，楚王又派兵来就，必然反汉。汉兵两千里客居，齐城皆反，必无所食，只能不战而降。
龙且说，我平素知道韩信的为人（韩信最早为楚将，无所作为，龙且是项羽手下的大将，知道韩信寄食漂母，胯下受辱的事迹），胜他容易。且救齐国，韩信不战而降，我哪来的功劳？
于是龙与韩信隔潍河列阵，龙且中计，大败被杀。
那为什么执掌冰雹？，传说，李左车死后被玉皇大帝封为“雹神”。有一句民间谚语：“唐王重修不记楸。”说的是这样一个故事：庙修成之后，文武官员路过此地都要下轿下马。唐王李世民东征高丽凯旋归来，路过此庙没有下轿，谁知天气突变，下起冰雹。冰雹直向唐王的轿里打，唐王命轿掉头转向，然而风向随之而变，没处躲避。唐王赶紧下轿，拜祭雹神之后，风雹才平息下来，唐王随即降旨重修此庙。
在今河北、山东、河南一带，李左车很有声望，《聊斋志异·雹神》中，就记述了李左车降冰雹于章丘，落满沟渠而不伤庄稼的传奇故事。无棣县人民怕李左车发脾气乱撒冰雹，于是尊称他为“保全爷爷”，并且在无棣修建保全庙，还定于每年的农历五月十七日举行庙会，祈求“雹神”能够保佑无棣风调雨顺。据说，从此以后，“雹神”果然对此地呵护倍至，从不把冰雹撒向无棣。
往事越千年，我小时候虽是雹泉公社人，也在雹泉读过几天书，却没有见过雹泉庙，没瞻仰过雹泉爷的尊荣。只能在从奶奶的口里，知道以前的雹泉庙里有凶恶的神像（其实什么庙老人也往往不让小孩去，怕吓着孩子），让小孩子做噩梦。这也说明雹泉爷不是善茬。搜索百度，雹泉庙有很多图片，但是没有搜到太多雹泉爷的图片，可见今人游览仍不敢造作，雹泉爷余威仍在。最近一直在思考仪式与形式和巨大差别，古代朴素的社会管理方式让人人心存敬畏岂非坏事？
隋朝韩擒虎，生封上柱国，死为阎王爷，人间阴间，都极为显赫；李左车等而次之，生为广武君，死为雹泉爷，不亦贵乎？
