读史记读到吕后，往往有人给总结了曰“最毒莫过妇人心”，意思是说吕后的例子就是证明呀。这当然没多大疑义的，但只是老调看法，未免单调而胶柱鼓瑟。刚刚俺读了《史记吕太后本纪》，此时不妨就说几句不拘于约定俗成的惯常看法，而是俺自家的一时看法：
其一，说吕太后这个人的所作所为，说明了最毒莫过妇人心。这是以偏概全的。且是主观性成分太大的说法。
因此，这是冤枉了妇人。妇人是个泛的概念，有些妇人心歹毒，但多数还是不歹毒的。不是吗？读了《红楼梦》你就会知道，那里面真正毒辣的女子没几位，王熙凤秉性上毒辣些，薛蟠的正房夏金桂是一位，贾政的偏房赵姨娘是一位。但是，整体上说还是低眉顺眼的多些，那众多的陪房丫鬟，紫鹃、袭人、平儿、金钏、等等，还有金陵十二钗未出阁时基本上都是如此的。但出阁了就未必了，有些就变毒辣了，有些软弱的就了命了。
其二，没奈何，西汉时宫中夺权，整体生存环境就是那样，人上人，人善人欺，马善人骑。多数也是环境造就的，也就是人性具有阶级性。到了新中国妇女解放运动时，妇女能顶半边天，那不是鲜活的事实例子嘛，朴素勤劳的妇女哪里狠毒了。普遍的都是勤劳善良。
所谓，哪里有压迫哪里就有反抗，反抗中的表现自然就构成了毒女人。比妨，就算是自然界的一条毒蛇，在它不被惊吓不被打压的自然正常活动的情况下，对人构不成毒蛇的危害。往往是人，无论出于有意还是无意中的惊吓了威胁了它，蛇才反攻人类。它也是出于自保。人的行为构成了对蛇的压迫，被压迫的蛇狠毒起来反击。当然这是指的一般的体型小于人类的普遍的毒蛇。那些体型大于人类的还有那些特殊的毒蛇不在这个说法之内。当然，人不能以蛇而论，是以，仅仅是个例子喔，寓意而已。用以说明无风不起浪。一些妇人相对于别人的狠毒，也是如此，有主观的原因，但更多是客观环境造就。
其三，在封建社会人性是畸形的，不正常。比如，古时有所谓形象的说法，说女人要像大地，承载万物，这是坤德妇德，其实是牵强附会的，也矛盾的。试想，要女人像大地一样，啥都能承载，都能生，可是，女人也是人呀，人就是人，怎么能做到如大地无情？人不是无机物的山石树木土地，人能像大地一样无情无义不知痛不知痒嘛？忍辱而内敛，其实都有反映的，一定度还可以，过了就爆发。于是就构成表现出来的狠毒的妇人心。没奈何，被压迫被挤压被扭曲的反映而已。
吕雉没有成皇后时，甚至说没有嫁给刘邦时，他哪有毒的机会，哪能生成了毒？是以，这么看，也不能全怪吕后残忍，她要是不心狠手辣，要是不毒辣，估计她吕雉就做不了吕皇后，有可能死的就是她。代皇后、皇太后之位的就是别的妃子。这是符合客观历史实际情况的。宫斗就是权力之争。戚夫人比吕皇后年轻，当然更貌美些，深得刘邦喜爱，且戚夫人的儿子刘如意颇肖刘邦，刘邦甚爱之，加上戚夫人在刘邦面前日夜啼泣欲使刘如意代刘盈为太子。刘邦便动了欲易太子的念头。这被吕皇后窃听知了。这可了得，想尽了各种办法欲劝阻刘邦不能易皇太子，可是还是险些易了，多亏了张良和商山四皓，再加上刘邦生病，还有英布反叛，这才缓了下刘邦换太子的念头与行动。后不久，刘邦病甚去世，终没有易皇太子。这时，吕太后终于开始狠毒的爆发了，无风不起浪，她之所以狠毒，那是报复嫉妒之心膨胀的必然呀。是客观环境挤压着她使其情绪膨胀。
只是，权力之争再加上女人的嫉妒心作怪的报复，表现出来的狠辣与男人的狠也就不一样的味了，换成男子，权力之争，往往可能直接杀掉对方，痛痛快快，并不会那么残忍的剁去双手双脚、挖眼割鼻子等的，总之是除掉对方就行了，结束了对方的性命。可是吕雉就是吕雉，她是女人，嫉妒心强，在嫉妒心的支配下进行报复对方，于是就成了这样：割鼻子挖眼剁手剁脚窨喉咙割舌戳聋，把个戚夫人活活的做成人彘，放到厕所。估计意思是说，“你不是美嘛，让你臭美，毁你的容！你不是妖言妖语吗，割你的舌头……”hh，让人听闻就脊背发凉呀。当然，封建社会的男子也有些狠毒的，如有些朝代发明的请君入瓮、千刀万剐、五马分尸等等。
其四，只能说，权力加嫉妒的报复，那要比单独权力的报复危害表现形式更慎人些。不就争权嘛，直接干净利落的杀掉戚夫人不就行了，可是这里面不仅仅是争权，更有在封建王朝女人作为男人的财产，是依赖性的，是依附于男人为家主的，争宠争被重视的心理，争风吃醋，嫉妒心也就必然产生了阴狠毒辣。矛盾是客观存在着的。我们说，时势造英雄，在那样的生存环境中，她要是不毒，估计她就做不了吕皇后。所以另一方面也说明吕雉是精明强悍的，女强人。hh
其五，最具无声的讽刺意义的是孝文化在汉皇宫的情景。吕皇后的儿子叫刘盈，在吕太后的强悍的争夺下，如愿以偿的击败了别的妃子及儿子，让刘盈登上了皇帝的宝座，这就是孝惠帝，看这谥号，“孝惠”，可是，这孝惠帝究竟该咋孝敬老母吕雉和父亲刘邦呢，孝惠登帝，而实质却吕雉大权在握。在汉孝帝想保护下自己的异母同胞的弟弟刘如意，费尽心机的百般的保护下，还是被母亲吕雉害死了；然后把戚夫人做成人彘，还要孝惠帝来看。孝惠帝是用皇帝的权力还是用孝文化来对待母亲吕雉呢？
孝惠只说了一句，“这种事不是人作得出来的。儿臣是太后的儿子，终究没有办法治理天下。”大病一场，从此不理朝政。孝惠帝去世年仅二十四岁。接着就是吕太后拉拢吕氏家族执掌大权，吕氏家族权倾朝野。
刘邦呢，当年在楚兵追之甚急而逃跑的情况下，数次把孝惠和鲁元公主踢下车，多亏了夏侯婴，“夏侯婴为御，数叹，辄抱二子上车。”这不，又孝又惠，没奈何，汉惠帝仅仅在位七年就去世了，短命的皇帝，是以无奈的过早的病逝来“孝敬”了吕雉和刘邦？
刘盈和刘如意皆是死在了两位母亲争立皇太子的争权争宠下的牺牲品而已，可是这样的母亲又殷切的望子成龙，希望自己的孩子为皇太子，执掌大权，又孝又惠又有能力，哎，爱之深切，害之深远！矛盾不？
大汉王朝是以孝文化为文化根基来治国，《孝经》就源于汉朝。然而，此刻又该如何说吕太后吕雉的狠毒和儿子的孝惠呢？百善孝为先，如此毒辣的太后母亲生出孝惠的儿子？这难道不颇有讽刺意味嘛？没有吕后的狠毒和想尽办法的阻止刘邦易皇太子，孝惠帝这个“孝惠”谥号估计就未必是刘盈的了，可是如愿以偿的保住了皇太子之位，奈何，孝惠帝早亡，六个孩子，在吕雉去世后，全被处死，不孝有三无后为大，终究又哪里合乎孝了呢。矛盾使然。
旧王朝社会权力为上的矛盾的文化形态下必然造就了人性的矛盾矛盾的人性呀。
