屈原是我国战国时期楚国
的著名诗人和政治家，自幼勤
奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闻大夫。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官。他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止楚怀王接受屈原的意见，并且使楚怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。楚顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，因此在同年五月
五日端午节这天投汨罗江自杀。传说乡民怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上
不断敲锣击鼓吓走鱼群，并且把粽子投进江中，引开鱼虾。自此以后，端午
节就成为了世人纪念古代贤人屈原的节日，而赛龙舟和吃粽子也成为了端午
节的习俗。
说到屈原投汨罗江自杀，千百年来一直为许多人所不理解，换做现在，
道不同不相与谋，君主不接受劝告，国家是他一个人的，那就让他自食恶果
好了，屈原又何必非要自杀?他生在战国时期，而众所周知，战国是个百家
争鸣的时代，一个做学问的人 也许昨天还是赵国人，今天就为韩国的国君效
劳，韩国混不下去了，明天再去秦国也简单得很。别看这些国家整天打来打
去，其实出人国境还是很方便的，像孔子就曾经为了实行他的政治主张而带着一干学生周游列国，既然这样，厢原为什么一定要投水自尽呢?究其原因，首先，屈原自杀身死是
缘于楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎
了。项羽当时也并非浣花景色屈原全无退路。史书上
说:乌江亭长停船待，谓项王日:“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足
王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑日:“天之亡我，
我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而
王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”
于是后世曾有学者分析，项羽的兵败自刎，其实也是楚人的风气使然。
如果他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。据《左传.桓公十一年》载，楚国
莫敖(楚国官名)屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于
荒谷，而随从他的将帅们则将自己囚禁于冶父(地名)以接受楚王的处罚。
屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如《左
传，庄公十九年》载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的需
拳却不让文王人城。文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，可惜
回来的路上病死了。青拳安葬文王后，也自杀相殉。可见在楚国，即使君主
丧师辱国也是不可以原谅的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪明的君主，
他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。怀王至死不从，最后病亡于秦。据
司马迁(楚世家》说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯也因此都
看不起秦国而同情楚怀王。
综上所述我们可以看出，楚国人确实是把荣誉看得比生死更为重要，自
尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然
不是屈原的责任，但屈原断不会以楚国贵族的身份去做秦国的降臣，所以最
终才有投江之举。
其次，用原是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下所有人的君主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸候，诸侯又按
照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其他诸侯国有点不同，国君和
周天子并没有直接的血缘关系，所以在其他诸侯只能称“公”、“侯”时，楚
国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有
这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家
的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。
屈原著名的诗歌《离骚》，开篇就骄傲地自述了自己的身世:
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;
名余曰正则兮，字余曰灵均。
帝高阳，指的是“三皇五帝”的五帝之颛顼帝高阳氏。 屈原说， 自已
的世系可以上溯至上古的顺顼帝，这和楚国的世系是一样的。他诞生在贵族
之家，父亲伯庸对他抱着美好的期望，给他取名“正则”，字“灵均”，“原”
也是他的字，因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为
表里。
虽然屈原是楚国的大臣，但他也是楚国王族世系中的一分子，所以其他
人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选择了
以身相殉。
第三个原因，是缘于屈原自身对于“美”的喜爱。在《离骚》中，他用
鲜花和香草来比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，意思
是“我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾”，又如
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，荀余情其信芳。高余冠之度发兮，长余
佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，就是说“我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缴成下裙。没人理解我，
让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。我把头上的帽子加得水
而又高啊，我把耀眼的佩带向下拉得紧而又紧。芬芳与污垢已经混杂在一起
“香草美人”，是屈原在<离骚〉中创造的中国古典文学的新的风格。用
“香草”比喻品格，用“美人”比喻身为人臣的身份，品德的光辉和外表的
鲜美一-相扣。身为与楚王有血缘关系的楚国贵族，屈原对楚怀王的感情是很复杂的:一方面他对
楚怀王有着源于内心的忠诚和希望，一方面又
对他的昏昧有深沉的不满和惋惜。他说:“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”意思是说:我只怨君主啊真是荒唐，你始终是不肯洞察我的胸臆。你周围的侍女嫉妒我的姿
容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!就是埋
怨楚怀王偏听小人的谗言，不信任屈原的一番
良苦用心。但即便如此，他依然不愿意抛弃处境
越来越危险的楚怀王，
“陟升皇之赫戏兮，忽临
睨夫旧乡。仆夫悲余马屈原像怀兮，蜷局顾而不行”，意为:上升啊，翱翔，我刚升上灿烂的天字，猛回头却望见了熟悉的故乡。
啊，我的仆人悲位，我的马儿榜徨，它她曲着身子，频频回首，不肯再在花
芒.—最看就可以离开混乱的楚国，前往平安乐土的厨原，却在最后一-次回眸时，感到悲伤和犹豫。
这就是屈原在《离强)中相露的对于楚国和楚怀王充满悲剧性的内心历程。当时楚国只是危险，却还没有亡国，而等到他写《哀郢》时，楚怀王已
经在秦国的羁留中死去，继位的楚顷襄王把屈原流放到江南，没多久秦国大
将白起就率军攻陷了楚国都城郢。屈原深深的痛苦和对祖国危亡的忧虑，在
这首诗中得到了异常深刻的反映:“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆?民离散
而相失兮，方仲春而东迁。”意思是说:天道不专反复无常啊，为何使老百姓
在动乱中遭殃?人民妻离子散、家破人亡啊，正当仲春二月迁往东方。
屈原在江南的流放地听到国家灭亡的消息后，选择了怀沙投江，以身殉
国，他的《怀沙》一辞可说是绝笔:
浩浩沅湘，分流汨兮。修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所畏惧兮?
曾伤爰哀，永叹喟兮。世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
眼前浩瀚缥缈的江河让他感到孤独和绝望，虽然世界混浊，没人理解，
但还有死亡可以安慰自己。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类
兮。就此他下定了一死的决心。
屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》
《天间》等20多篇不朽的诗篇，这些都是中国文学宝库里的珍贵遗产。
