在红学史上有一个人很少有人提起，他去世后部分骨灰撒在了曹雪芹故居黄叶村的樱桃沟，从此与曹雪芹相伴。他的关于红楼梦的作品甚至就没有再版过，让新一代红楼梦迷极少知道他。他曾想过续写红楼梦后四十回，而他创作的长篇小时《曹雪芹》只写到六十回，和《红楼梦》一样成了没有结局的著作，他就是端木蕻良。
端木蕻良
在民国的女作家中可能只有萧红才像林黛玉一样的女人，然而端木蕻良无论如何也成不了贾宝玉。萧红成名后端木蕻良只是个默默无闻的小文人，两个人的婚姻并不被人看好和接受，萧红与萧军离异之后，端木蕻良追求萧红，先是同居后来举行了正式的婚宴。周围的许多朋友不予理解，纷纷站在萧红的前夫萧军的一边，并开始渐渐地疏远了他们。他们几乎都认为，萧红爱上了端木蕻良，简直是“一朵鲜花插到牛粪上”。民国的很多作家连端木蕻良的名字都不愿意提及，在萧军、胡风、骆宾基、聂绀弩、梅林、高原、蒋锡金等人的文章中，“端木蕻良都变成了‘无名氏’，他们不是称他为‘T’就是‘D’，或者‘某君’。其实这些人是在为鲁迅打抱不平，像端木蕻良这样的人爱上一个颇受鲁迅青睐，而且才华出众的女作家，这是这些左翼人士怎么也不愿意看到的，于是将端木蕻良推向了“千夫所指”的境地，令端木蕻良备受委屈。
端木蕻良和萧红
端木蕻良对萧红是爱之极深，萧红曾说：“我对端木蕻良没有什么过高的希求，我只想过正常的老百姓式的夫妻生活。没有争吵，没有打闹，没有不忠，没有讥笑，有的只是互相谅解、爱护、体贴。”在萧红重病期间端木蕻良一方面要照料萧红的生活，一方面还要替萧红寻找可以治病的地方、医生和药物。由于日军占领，交通工具全部被日军控制欲征用，端木蕻良出门只能靠步行，他顾不得自己的风湿性关节炎，一拖一拐，皮鞋底也踏出个洞，疲惫不堪。萧红去世以后，端木蕻良不仅按照萧红的遗愿将其骨灰分葬两处，而且陷入失去妻子的巨大悲哀之中。在安葬萧红时，帮助安葬萧红的大学生在填完土后，“为了坚固一些”，“又用脚把土踩平”，“这时候端木蕻良突然惊叫起来，把那个大学生着实吓了一跳，以为发生了什么大事了。端木蕻良轻轻地说：‘不能踩！’那大学生似乎明白了端木蕻良的心境，便用手拍打了一阵。”“端木蕻良也不顾腿疼，趴在浮土前，用手捧土，轻轻抹平压紧，就好像往往为萧红掖了掖被子。然后，又盖上草皮……在后来的几十年里，端木蕻良还将萧红的一缕头发一直珍藏在身边，表达对爱妻的永久怀念。
萧红去世后端木蕻良开始潜心研究《红楼梦》，在他的心里萧红就是《红楼梦》中的林黛玉。旅居桂林期间端木蕻良创作了《晴雯》、《林黛玉》、《薛宝钗》等剧本，以及《向〈红楼梦〉学习描写人物》、《端木蕻良细说〈红楼梦〉》等论著，并立志续写《红楼梦》后四十回。
解放后端木蕻良在北京定居，开始为《红楼梦》的后四十回续写做准备，他经常到香山考察，搜集曹雪芹在香山的传说。七十年代端木蕻良动笔创作长篇小说《曹雪芹》他要把把曹雪芹的一生写成了一部史诗。创作的目的是为了更进一步地，为续写《红楼梦》后四十回做准备。1980年《曹雪芹》上卷出版，小说以康熙驾崩雍正篡位起笔，叙述曹雪芹的成长、曹氏家族荣衰史以及他著书的经历。小说只写了二十八章，主要讲述了曹雪芹的幼年时期。之后端木蕻良发表了《关于黄叶村》、《红楼梦醒黄叶村》，两篇文章都表达了对应该建立曹雪芹纪念馆、对在北京香山建立曹雪芹纪念馆的支持态度。曹雪芹著书黄叶村，他认为西山一带包括白家疃，对于曹雪芹的晚年踪迹，应该说是时代是真实的、环境是真实的、历史是真实的。黄叶村在西山脚下，是正白旗所在地，这也是事实。这一带是曹雪芹把最后的生命注入的地方，也是世所公认的。
1985年端木蕻良发表了《曹雪芹》中卷，从二十九章到六十章讲述了曹雪芹的少年时期。但是直到端木蕻良1996年去世，《曹雪芹》的下卷也没有再写，成了和《红楼梦》一样留下一个没有结局的谜。
也许端木蕻良是在等待，1980年出版的《曹雪芹》上卷序中说，感谢《废艺斋集稿》的发现，它解决了《曹雪芹》的去向问题。《废艺斋集稿》传说是曹雪芹的一部著作，1943年一个姓金田的日本人在北京从清朝礼亲王的后人金鼎臣那里以重价购买的，还有曹雪芹写的字、画的画和刻的几方图章。
关于《废艺斋集稿》的发现历史文献记载的都是含糊不清，说购买了这部书稿的姓金田的日本人寄回了日本国内，从此这部书稿连同这位姓金田的日本商人均再无消息。此后，当时出于研究学习的需要，由国立艺专的日籍教师高见嘉十氏从金田氏手中将《废艺斋集稿》借了过来，挽请赵雨山、关广志、金仲年、杨啸谷、金福忠等当时著名文物家、美术家、工艺家及当时艺专学生孔祥泽等进行鉴定和抄摹，一共抄摹了二十六天，这才部分地将《废艺斋集稿》的内容保留了下来。这部手稿共八册，锦套，封面题签“废艺斋集稿”。他们细检之下，才知道是《红楼梦》作者曹雪芹的遗著。由于他们当时主要目的是要搞风筝谱，所以便由赵、关、金和孔祥泽抄摹《废艺斋集稿》中讲风筝扎绘方法和风筝图的《南鹞北鸢考工志》。对其余七种，他们都没有十分注意。1945年日本战败投降后，金田氏杳无消息，曹雪芹这部孤本手稿，也就不知下落了。
《红楼梦》从乾隆中后期就是文人之间的热门话题，乾隆嘉庆时期官员官员上朝闲暇的时候在马厩所谈论的话题就是《红楼梦》。若是王府中有曹雪芹的手稿以及字画印章，那么这就是一个重大发现，王府早就应该作为红学的重大发现公布于世。非得等到一两百年后由日本人购买才面世？而且诡异的是《废艺斋集稿》自1945年之后再也没有出现过。
七十年代国内的红学专家才重提《废艺斋集稿》这件事，并定论为曹雪芹的著作。端木蕻良就是在等待《废艺斋集稿》的全本面世，才能继续写《曹雪芹》的下卷和《红楼梦》的后四十回续书。但是《废艺斋集稿》至今也没有出现，可能端木蕻良当时就对《废艺斋集稿》的真伪有所怀疑，于是就没敢动笔写《曹雪芹》的下卷，因为下卷主要内容就是曹雪芹在香山著书的内容。
1996年10月5端木蕻良在北京去世，生前留下遗愿，把他的部分骨灰撒到萧红在香港的埋葬地，一部分撒到香山曹雪芹故居的樱桃沟与曹雪芹作伴。1997年10月3日，端木蕻良的后人钟耀群、钟蕻和钟蕻以及其他亲属，一起来到香山北京植物园的樱桃沟，选择了一个偏远僻静的地方，把端木蕻良的部分骨灰撒在清澈的溪水中，实现了他的遗愿。
