孙奭，北宋经学家。字宗古，博州博平人。少年时拜同乡人王徽为师学习。王徽死后，同学们读经书遇到问题都找孙奭讲解，他阐述得很深刻，人人惊服，自然而然地成了同学们的老师。人们慕名求师，前前后后门人有好几百名。孙奭九经进士及第后，任莒县主簿。他上书朝廷说自己愿意讲经，调大理评事，任国子监直讲。宋太宗到国子监，叫孙奭为他讲《尚书》，讲到“事不师古，以克永世，匪说攸闻”，太宗说：“这是至理名言呀，商宗竟能得到这样的贤相！”感叹了一番，赐给孙奭五品官的礼服。真宗即位后，任命孙奭担任诸王府侍读。
宋真宗要求群臣言事。孙奭上书谈了十条意见与建议，授官太常礼院、国子监、司农寺，又逐步升迁为王部郎中，龙图阁待制。他以经学的专长进身作官；自己的为人也以经中的道理作准则；向皇帝上言，也本着“经”的精神，态度耿直，从来不阿谀讨好。大中祥符初年，宰相王钦若、丁谓等欲然思宋真宗东封泰山，先制造借口，制作了所谓“天书”，放在左承天门上，让皇帝“梦”到，再带人去寻出来，群臣称贺。皇帝召孙奭问有关“天书”的知识。他毫不含糊地说：“臣孤陋寡闻，只知道圣人说‘天何言哉’，更哪里会写书呢？”
大中祥符四年，天下大旱，宋真宗刚刚“东封”泰山回来，又想“西祀”汾阴，朝臣们助兴的居多，根本不以国计民生为念。孙奭又上书谏阻，提出“十不可”理由，要求皇帝抽出时间听他面奏。皇帝派宦官皇甫继明去找他问询，他不与宦官对答，又上疏奏，说现在外敌严重，在这个形势下劳民伤财，恐怕陈胜、黄巢这种人物又会“窥伺肘腋”。真宗不听，仍去西祀汾阴、晋谒先陵了。孙爽又两次上书，要求皇帝“早自觉悟，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木”，消除日积月累的隐患。皇帝自知理亏，写了《解疑论》发给群臣，希望人们能“统一”到他的观点上来。而对孙爽，虽然不能接受他的意见，却也认为他正直朴实，忠诚可嘉。
孙奭见皇帝不务正业，便以父亲年老为理由，要求放归田里。朝廷不让他辞职，派他出知密州。两年后，又调任左谏议大夫，纠察在京刑狱。这时朝廷新制定了天庆节、天祺节、天观节、先天节、降圣节，各地都要设斋礁大办，耗费财物惊人。孙奭上书要求裁减浮华的开支，朝廷置若罔闻，派他出知河阳。他又要求解官养亲，被调为给事中、知充州。他上的奏疏中，朝廷对“轻徭、薄敛”采纳实行了一点，这是因为客观上再也难以从老百姓那里榨取到更多的东西了。宋仁宗即位后，召孙奭任翰林学士侍讲。知审官院，判国子监，编修《真宗实录》。丁父忧起复后，孙爽兼判太常寺及礼院，兵部侍郎、龙图阁学士。
陈胜
他为皇帝讲书，每遇到前代乱君亡国的内容，总要反复阐发以进行谏劝。有时他看到皇帝心不在焉，便拱手默默地等待着。待皇帝觉察到自己失态，精神专注起来以后，他再往下讲。他还画了一张题名《无逸图》的画献给皇上，勉励皇上勤学勤政。仁宗命人把它挂在讲读阁里。孙奭调回朝廷后，仍挂念着地方上的教育事业，上书说：“臣知充州的时候，建立了学校，学生达数百人。臣虽然用自己的俸禄补贴学校开支，仍然不够用的。自从臣离开那里，连这点补贴也没有了，恐怕学校会渐渐荒废的，要求拨十顷田地作学校开支。”朝廷批准了他的要求，由此开创了各州县提供“学田”作教育经费的先例。
宋仁宗
天圣五年九月，宋仁宗召群臣到崇政殿西庞听孙奭讲书，并颁赐了丝织的御制飞白大图识引，孙奭七十岁，三次要求致仕，仁宗在承明殿接见了他，不舍得让他致仕，安排他以兵部尚书知兖州。临行前，皇帝赐宴，太后劝酒，大臣们作陪，即席赋诗。第二天入朝谢恩，仁宗又让他讲解了《老子》三章，赐帛二百匹，并赐袭衣、金带、银鞍勒马。临动身，又赐宴瑞圣园，赐诗，又改兵部尚书为礼部尚书。后来以太子少傅致仕。明道二年，孙奭病危，叫人把他抬到正屋躺好，屏退婢妾，嘱咐儿子孙瑜说：“不要让我死在女人手里！”不知道这话的内涵是什么，他就这样“寿终正寝”了，享年七十二岁。
孙奭在禁中讲经二十多年，出任州官也有政绩，宋仁宗听到他去世的消息叹惋良久，并为之罢朝一日，赠左仆射，谥“宜”。孙性格方正凝重，事亲笃孝。他父亲亡故以后，入殓时洗脸，他不忍用面巾蘸水擦拭，而用自己的舌头舔舐。他讲经不光口头表达好，钻研得深刻，书面成果也多。他摘录了《五经》中有关治国之道的话，编辑了《经典徽言》五十卷，撰写了《崇祀录》《乐记图》《五经节解》《五服制度》，还奉旨和邢员、杜镐校定了诸经书的正义，《庄子》《尔雅》的释文，考正了《尚书》《论语》《孝经》《尔雅》的谬误和律音义。
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