《西游记》拍岸之三：猪八戒的历史原身
猪八戒在《西游记》里面是个很经典的人物，形象呼之欲出。他来自何方？有历史原型吗？我们来拍拍。
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人取经故事在元代渐趋定型。作为文学作品，猪八戒首次出现是在元末明初人杨景贤所作的杂剧《西游记》中。在此剧中，深沙神也改称了沙和尚。至迟在元末明初，有一部故事比较完整的《西游记》问世。原书已佚，有一段残文“梦斩泾河龙”约1200字，保存在《永乐大典》13139卷“送”韵“梦”字条，内容相当于世德堂本《西游记》第九回。此外，古代朝鲜的汉语教科书《朴通事谚解》，载有一段“车迟国斗圣”，与世德堂本第四十六回的故事相似。另从此书有关的八条注中，也可窥见这部《西游记》的故事已相当复杂，主要人物、情节和结构已大体定型，特别是有关孙悟空的描写，已与百回本《西游记》基本一致。
一、猪八戒的传说。
距云南省保山市西北方向8公里的板桥镇上有个村子，原名“高老庄”，后改名为“西庄”。村子里有一座“八戒寺”，供奉着猪八戒塑像。走进寺庙，就能见到猪八戒挺着大肚子、肩扛钉耙，雄纠纠地站着。在寺庙正面，供奉着观世音菩萨。村民们往往在拜过观世音菩萨后再拜八戒。
寺庙的院子现在是西庄村老年协会的活动场所，早先猪八戒塑像是放在正殿的，后来村民们捐钱供了观音像，八戒就让位于正殿的左边。
《西游记》中“第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔”，描述了猪八戒在高老庄娶亲的故事。在西庄，关于猪八戒娶高小姐为妻的故事早在明朝初年就在当地广为流传。传说中有以下几段故事：
（一）高老庄村的由来。
西庄村原是灌木丛生之地，明朝初年，戴氏、高氏两大家族先从江苏迁入此处。之后，董姓、张姓、蒋姓、高姓相继迁入，人烟开始逐渐兴旺。而这个不毛之地，则被村民取名为“小岭岗”。随着高姓人家的势力、财力逐渐扩大，高家受到当地百姓的拥戴，之后小岭岗便正式定名为高老庄村。
（二）猪八戒娶亲。
高老庄村里财主的女儿高翠兰美丽聪明，不想一个猪脸模样的人投错了胎，因为爱上了高小姐，便变成人样上门求亲，成亲后暴露了原形。不过，高老爷念其憨厚能吃苦耐劳，便认了这个女婿，这个版本在村里祖祖辈辈流传。
（三）猪神显灵。
早时，高家庄附近都是原始森林，经常有野兽出没。特别是村庄南部一个叫烂坝的地方，经常洪水泛滥，冲毁村庄和田地。那时候的村民以为这是“猪神作怪”，便在洪水来临时向这条河流祈祷：“如果猪神不作怪，我们就塑像供奉。”第二年，这里没有发洪水，村民们便将猪神供奉于村中。而村中移民里的一些读书人，为了规范村中民风，制定出了“戒酒、色、贪、财、嫖、赌、淫、逆”八条戒律，并将此理念寄托在对“猪神”的朝拜中，猪神便理所当然被当地老百姓尊称为“猪八戒”。然后，周围的地名也相应地与八戒这一名字相联系。
据说，高小姐嫁的是一个王姓青年，此人力大无比，住在石花洞，经常到高老庄后面的山上挖地，到旁边的河里洗澡，路过高员外家门口时，他还经常与高翠兰聊天，日久生情。有一天，这个青年路过高员外家门口时，突然天上电闪雷鸣，一阵巨风吹来，把高员外家门口一棵参天柳树吹倒，堵住了高家出门的路。高家没有办法把树搬开。青年见状，安慰高员外：“这区区小事，不必着急！待雨过，我把它搬开就是了。”等雨过天晴后，他就把这棵柳树搬到旁边的一条大河上做桥用。高员外感动不已，问明其身世后，招了他为上门女婿。高翠兰不会生育，但夫妇俩非常恩爱。然而有一天，王姓青年突然失踪了，从此杳无音信。人们认为，王姓青年就是猪神的化身，也就是猪八戒。之后，高家全部迁到离村东南一公里处的七拜村（现在的妻贤村）。
（四）化身牡丹的高小姐。
在当地的民间传说中，西天取经功德圆满后，猪八戒得以升天成仙，他请求观世音让其妻随他一起上天庭，于是高小姐便化作牡丹飞入天庭。
（五）三颗榕树
猪八戒的最后一个传说，是他离开西庄村时曾在这里种下三棵榕树。如今，这三棵榕树就立于八戒寺的门外，古木参天。种下这三棵树后，八戒再没有回过高老庄，留下三棵翘首以待的榕树和至今还在游动的原始鱼类。
……
从上述传说中，可以知道：
第一，西庄村的祖先根本不知道什么《西游记》，在他们讲这些故事时，《西游记》还没有‘出世’呢！
第二，《西游记》的故事广为流传后，村民们更是认为，随唐僧取经去的就是他们村的王姓青年猪八戒，高老庄村因此改名为西庄村。
第三，现在关于猪八戒传说的遗迹：
八戒庙最先在小岭岗，130年前搬到现在卧佛寺旁边的这个地方，在西庄村村后不远处的山箐就叫八戒箐，那是八戒喝水的地方，河叫八戒河。村后的山梁上有块地，叫八戒地。村后有座山，在他老祖活着时，村民们叫它八戒山。在西庄村的旁边有一个村子，叫浪坝村，土话就是烂坝村，是“天篷元帅”得知自己投错了胎，非常恼怒，用猪头拱出来的……
八戒庙正殿的花台前，栽有一丛牡丹花，已有几百年的历史，传说是为了纪念高小姐，人们在八戒寺中种下牡丹花，旁边陪同芍药，希望这牡丹能长命万年。
在《西游记》的描述中，猪八戒是投错胎才变成猪的，在西庄村旁边的百年古寺卧佛寺，现在还存留着一个石花洞，当地人说，这就是八戒投胎的地方。
卧佛寺正殿建于一天然溶洞中，一汉白玉卧佛供奉其上，其后是豁然开朗的一个石洞，洞内还有一个连接地下暗河的小洞，这里就是传说中八戒投胎的地方。洞内的地下暗河，连通着大殿外的一潭清水，水内游动着许多黑色的奇特的鱼，经专家考证，这是一种原始鱼类，叫软骨四须巴，它的牙齿在喉咙内，长相奇特，只有在非常纯净的水中才能成活。有趣的是，这些鱼能嗑葵花籽，在水面上漂满了葵花籽壳。
二、杨慎书中的猪八戒。
看了上面，我们会更加坚定杨慎是《西游记》的真正作者，因为杨慎遭流放云南永昌郡（今云南省保山市），常年在此，当地猪八戒的故事他是再熟不过了，于是我们便在《西游记》里看到了与保山西庄村流传的几乎一模一样的猪八戒的故事。
在《西游记》书中，猪八戒又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会三十六天罡变，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯，前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子惹来纠察灵官后，差点震倒天关阙，被众神擒住后被贬下凡尘，却错投猪胎，后受观音点化，等待取经人。唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄，与孙悟空大战，后拜唐僧为师，同去西天取经，功成后被封为净坛使者。
《西游记》中的各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及九天荡魔祖师可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。
然而，细心的读者会发现，书中描写的猪八戒与西庄村的传说中的猪八戒存有巨大区别，书中的猪八戒自始至终有两个最大特点，第一：贪吃；第二：好色。其他的贪财、偷懒、胆小等等都是次要的，基本上是多数人身上或多或少的东西。如果以贪吃、好色为一个整体的两个部分，那么贪吃估计是超过七成，好色最多两三成而矣。
这么重要的一个角色杨慎是不会轻易放过的，特别是“猪”与“朱”同音，杨慎心中一喜，计上心来，脑袋里面早就赋予了他的内涵与原身形象。我们来拍拍：
（一）贪吃。
猪八戒、沙和尚与孙悟空同为唐僧徒弟，能与孙悟空做师兄弟的，肯定也是帝王级人物，另外唐僧师徒本为一体诸相（这一点很多人都会认同，因为从书中与有些版本的序言中就可看出，此处不多述，留在后面的“拍岸之五：唐僧的真相”中详解），故可从明朝嘉靖皇帝以前历代帝王中寻觅猪八戒的代表原身。
猪八戒为什么贪吃？其一，猪的天性，肚量大；其二，吃这个欲望从来没有满足过。
1、肚量大。
明朝历代皇帝中仁义有量的却不长久，比如明惠宗朱允炆（建文帝）、明仁宗朱高炽（洪熙皇帝），杀戮重的反而统治好些时候，比如明成祖朱棣（永乐皇帝）、明世宗朱厚熜（嘉靖皇帝）等。
这里面有个特例，明太祖朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，纳谏如流，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜，前所未有。但他性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终者。
论肚量，还是明太祖朱元璋大些，作者杨慎之意该是暗指某些人肚量太小，故生成雷公样。然而，从现在的角度来看，杨慎自己也未免太较真些，明世宗朱厚熜为亲生父母正名，也是孝心可嘉，乃天经地义之事，不认明孝宗朱佑樘为“皇考”也无伤大碍，毕竟他也尊明孝宗朱佑樘为“皇伯考”，除了名义有些变化，丝毫不影响历史传承，是非成败转头空，还在乎这些朱家帝王的虚名作甚，与你杨家何干？还是自勉些，肚量小引起气量小，招来廷杖之祸。
2、吃：欲望之穷。
猪八戒吃的欲望为什么没有满足过？因为穷。明朝皇帝谁最穷？当然只有开国皇帝明太祖朱元璋了。他是穷出了水平的，我们来看朱元璋有多穷：
大明太祖高皇帝朱元璋（公元1328年—1398年6月24日），字国瑞，原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。
朱元璋生长在濠州钟离孤庄村的一个贫农家庭，其父为朱世珍，母为陈氏。天历元年（1328年）朱元璋出生，家里排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，后改名朱元璋。
他的父亲和祖父以及曾祖父等数辈人都是拖欠税款者，在淮河流域到处躲债，想找一个地方做佃户，能过仅能糊口的生活。他在兄妹中是大难不死的最小的孩子，除了最大的孩子外，其余孩子都因无力抚养而送人或嫁出，由于家里贫困无法读书，朱元璋从小就给村里的地主放牛为生。
1343年，濠州发生旱灾，次年春天又发生了严重的蝗灾和瘟疫，不到半个月，他的父亲，大哥以及母亲先后去世。只剩下朱元璋和二哥，家里又没钱买棺材，甚至连块埋葬亲人的土地也没有，邻居刘继祖给了他们一块坟地。兄弟二人找了几件破衣服包裹好尸体，将父母安葬在刘家的土地上。为了活命，朱元璋与他的二哥、大嫂和侄儿被迫分开，各自逃生。
朱元璋在走投无路之下，就去投奔了皇觉寺的高彬和尚，剃度为僧做了小行童，取名“兴宗”，禅名“元龙”。他在寺里每日扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，还受到老和尚斥责。不久，当地闹饥荒，寺里得不到施舍，主持只好罢粥散僧，打发和尚们云游化缘。这样，年仅17岁的朱元璋才也只好离开寺院托钵流浪。
朱元璋边走边乞讨，他从濠州向南到了合肥，然后折向西进入河南，到了固始、信阳，又往北走到汝州、陈州等地，东经鹿邑、亳州，于1348年又回到了皇觉寺。在这流浪的三年中，他走遍了淮西的名都大邑，接触了各地的风土人情，见了世面，开阔了眼界，积累了社会生活经验。艰苦的流浪生活铸就了朱元璋坚毅、果敢的性格，但也使他变得残忍、猜忌。这段生活对朱元璋的一生产生了深远的影响。
朱元璋确实不容易，一个人二十多年几乎没有一顿好饭吃，乞讨过日，几乎是每个人都不愿意的，今天的年轻人绝大多数都很难体会。如果从穷字理解，朱元璋是再合适不过的人选，他是农民、乞丐、和尚的三者一体，且带“穷”字。
此外，兵器“上宝沁金钯”也直接点明了他的出身，水军统帅搞个钯，半路出家的么？呵呵，老猪家里原是种地的。
（二）好色。
在对女性问题上，明太祖朱元璋是比较收敛的，以帝王之位而言，算不上是好色，特别是与明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜相比，根本不能说是好色。书中猪八戒因为好色，误了不少事，杨慎将明武宗、明世宗身上的特征放在猪八戒身上，混淆视听，指桑骂槐，用意明显，反讥明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜荒淫无度，政治腐败，应该向祖宗学习，引以为戒。如果还有什么用意，只能说小子们这么淫乱，原来是祖宗骨子就带有的。
（三）入赘。
猪八戒入赘之事在书中第八回、第十八回都有写，共有两次：
（第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安）
观音按下云头，前来问道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。”……
（第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔）
……高老道：“我们这庄上，自古至今，也不晓得有甚么鬼祟魍魉，邪魔作耗。只是老拙不幸，不 曾有子，止生三个女儿：大的唤名香兰，第二的名玉兰，第三的名翠兰。那两个从小儿配与本庄人家。止有小的个要招个女婿，指望他与我同家过活，做个养老女婿，撑门抵户，做活当差。不期三年前，有 一个汉子，模样儿倒也精致。他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无根无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖；昏去明来，其实也好。只是一件，有些会变嘴脸。”行者道：“怎么样变？”高老道：“初来时是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼才够。喜得还吃斋素；若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净。”三藏道：“只因他做得，所以吃得。”高老道：“吃还是件小事。他如今又会弄风，云来雾去，走石飞砂，諕得我一家并左邻右舍，俱不得安生。又把那翠兰小女关在后宅子里，一发半年也不曾见面，更不知死活如何。因此知他是个妖怪，要请个法师与他去退去退。”……
一次是福陵山云栈洞卵二姐，一次是高老庄高太公家三女儿翠兰。卵二姐的“卵”姓不知是不是与美猴王为“石卵”所生暗合，讥笑朱家一群卵。看来猪八戒入赘是有瘾的，若不是唐僧与孙悟空来，还会继续入下去。
朱元璋的招赘之事估计大家不会陌生，基本情况如下：
朱元璋在外云游三年，也正是元末农民起义风起云涌的时期。民族矛盾以及阶级矛盾日益激化，再加上天灾频繁，走投无路的贫苦农民铤而走险。至正十一年（1351年）五月，韩山童、刘福通在颍州揭竿而起，士兵们头裹红巾，号称“红巾军”，并推韩山童为明王。接着，徐寿辉起于蕲州，李二、彭大、赵均用起于徐州。几个月之间，各地纷纷响应。第二年正月十一日，定远土豪郭子兴联合孙德崖等人起兵，数万百姓起而响应。郭子兴聚众烧香，成为当地白莲会的首领。二月二十七日，起义军攻下濠州后，郭子兴自称元帅。随后，郭子兴据濠州而坚守，号令彰明。
朱元璋收到儿时伙伴汤和的来信，邀请他参加郭子兴的义军。恰在此时，他的师兄秘密告诉他，说有人知道此信，要去告密。于是，朱元璋去投奔郭子兴的红巾军。这一年，朱元璋25岁。
朱元璋入伍后，作战勇敢，机智灵活，粗通文墨，很快得到郭子兴的赏识，于是把朱元璋调到帅府当差，任命为亲兵九夫长。朱元璋精明能干，处事得当，打仗时身先士卒，获得的战利品全部都上交郭子兴元帅，得了赏赐，又说功劳是大家的，就把赏赐分给大家。不久，朱元璋在部队中的好名声传播开来。郭子兴也把他视作心腹知己，有重要事情总是和朱元璋商量。当时郭子兴有一养女，是其至交马公的女儿。马公死后，他最小的女儿便由郭子兴收养。郭子兴见朱元璋是个人才，于是招赘为养女马氏之婿，从此军中改称他为朱公子，朱元璋另起了正式名字元璋，字国瑞。
中国古代男性入赘之事很多，这个郭子兴与高太公一样，都是土豪，其他情节不多述，按这个历史，猪八戒的故事与明太祖朱元璋的经历真是解释不清了。
（四）八戒。
八戒这个名字是唐僧给猪八戒取的，见第十九回：
（第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经）
……三藏道：“既从吾善果，要做徒弟，我与你起个法名，早晚好呼唤。”他道：“师父，我是菩萨已与我摩顶受戒，起了法名，叫做猪悟能也。”三藏笑道：“好！好！你师兄叫做悟空，你叫做悟能，其实是我法门中的宗派。”悟能道：“师父，我受了菩萨戒行，断了五荤三厌，在我丈人家持斋把素，更不曾动荤。今日见了师父，我开了斋罢。”三藏道：“不可！不可！你既是不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”那呆子欢欢喜喜道：“谨遵师命。”因此又叫做猪八戒。
难道“八戒”含义真的是指五荤三厌？“五荤三厌”出自《冷眼观》第二三回：“你自从进我理门，须守我规矩……便拿手望天上一指道：‘天上不吃雁鸽鸠’，又朝地下一指道：‘地下不吃犬马牛’。复行望空中一指道：‘水中不吃鳝鳖鳅。三荤五厌，一概不准入口。’”
五荤三厌属宗教戒条，信徒不准食用。五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。（炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤)。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指，八戒即八条戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着华鬘璎珞、不习歌舞伎乐。
杨慎拿五荤三厌作挡箭牌，实际是指佛教八戒，与前面云南保山西庄猪神传说中的“戒酒、色、贪、财、嫖、赌、淫、逆”八条戒律是相合的，因为他认为明朝嘉靖皇帝前，恐怕只有明太祖朱元璋当得这“八戒”，遂引来警示当朝与后世帝王。“八戒”这两个字，实实在在的是褒义词，现在因为猪八戒的形象已经变成贬义词了，世事难料呀。
（五）悟能。
“悟净”、“悟能”、“悟空”三者是有不同境界含义的，“悟净”、“悟能”都是观音菩萨给取的，我们此处来看“悟能”二字：
（第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安）
菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
“悟”字，有感悟、领悟、觉悟的含义，本身就代表着修炼、修心的意义。悟，是心灵实践，或称“修证”“体证”等。
“能”字可理解为：通过修行，获得了一些法术、特异功能等；即守戒，亦是一种能，唯守戒能灭诸欲，唯守戒能获智慧，守戒即是悟能。
明朝皇帝中能称个“能”字的，确实只有明太祖朱元璋，这是杨慎心理承认的，不服不行，我们后世人给个中正评判，若以历史功绩而言，或许只有唐太宗李世民可以相比，若论出身而言，民国之前，古今中外独步一人，真正的草根皇帝，或称屌丝天子、逆天老祖。
此外，猪八戒与观音菩萨这段话中还有几句：那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
猪八戒为什么这么说，我们查看史书记载就有，当时元朝统治腐败，各地起义四起，朱元璋收到儿时伙伴汤和的来信，邀请他参加郭子兴的香军。恰在此时，他的师兄秘密告诉他，说有人知道此信，要去告密。他想去又不敢去，进退为难，遂入伽蓝殿祷告，卜卦三次，第一次问远行逃走，一阳一阴，不吉；第二次问留在寺里，也是一阳一阴，不吉；第三次问投效香军造反，两阴，大吉。朱元璋遂投香军郭子兴部。此事在若干年朱元璋登基之后，写的一首韵文（皇陵碑）中追叙了这一次经过。现在大家应该明白了猪八戒为什么说“依着官法打杀”、“依着佛法饿杀”、“还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！”
我们再来拍拍朱元璋的名字，朱元璋名字有过几个：朱重八，朱兴宗，朱元龙（元龙是禅名），朱元璋。最后这个名字是朱元璋自己取的，“朱”者“诛”也，“元”指元朝，“璋”本意是指一种从纵向分成两半的玉器，形状像半个圭，其意指利器。所以“朱元璋”代表诛灭元朝的神器，他确实做到了。我们再看书中第一回，猴王要离开花果山去外界访师时，有几句诗：
（第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。
这里第三句有“元龙”二字，可能就是指明世宗朱厚熜如果执迷方士，寻仙丹、求长生，那就只有去会老祖宗朱元龙的份了。
（六）天蓬元帅。
天蓬元帅，道教神祇，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神。后人格化成为北极玄天大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。
《西游记》中天蓬元帅乃猪八戒前身，为掌管天河十万水兵的元帅，再看明太祖朱元璋的生平，有些巧合：
1、水旁之猪。
朱元璋出生于濠州，“濠”字，形声。字从水，从豪，豪亦声。“豪”本指背部长有刺毛的野猪，转义指“刺”。“水”指“护城河”。“水”与“豪”联合起来表示“底部安放有竹刺的护城河”。本义：底部安放有竹刺的护城河。天子脚下之河，天河也。
如果形意理解：水旁之猪，说天蓬元帅真形象呀。
2、水师大统帅。
朱元璋能问鼎九五，初始都是在长三角流域逐鹿奠基，水军是主力之一，例举其中有名的两次水战：
（1）公元1355年，明太祖朱元璋得巢湖水师的支援，击败裕溪口的元军水师，在牛渚登岸，拿下采石矶与“太平路”（明朝改为太平府，后来为当涂县）又击败蛮子海牙统率的元军水师，继而打下溧水、溧阳、句容、芜湖，于次年三月打下集庆路（南京，明朝称应天府），江山初定。
（2）最关键之战是与陈友谅之间的割据战，朱元璋与陈友谅的决战都是在水上定胜负的，一次是龙江关水战；一次是鄱阳湖水战。打败陈友谅后，朱元璋成为实力最强劲的割据势力。
天蓬元帅的水军实力不容小觑呀，可谓名副其实。
（七）木母。
《西游记》中，猪八戒经常被称为“木母”，此何意？
我们查阅一下“木母”含义，基本上有下面几个意思：
1、《初学记》卷十七引晋代孙盛《逸人传》：“‘丁兰’者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，髣髴亲形，事之若生，朝夕定省。”后因称汉代丁兰所刻其母之木像为“木母”。例：南朝梁武帝《孝思赋》：“顾丁兰其何人，家河内之野王……刻木母以供事，常朝夕而在傍。”
2、泛指所刻生母之木像。出处：《南史·梁纪下·元帝》：“﹝元帝﹞始居文宣太后忧，依丁兰作木母。”
3、“梅”字可拆为木、母二字，故以称梅。出处：唐代元结《演兴·初祀》诗：“山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。”例：元代无名氏《湖海新闻夷坚续志·贵显·称旨除官》：“﹝宋神宗问叶涛﹞曰：‘自山路来木公木母如何？’涛曰：‘木公正傲岁，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”
4、道学用语。
（1）道教炼丹术中称汞为“木母”，认为“真汞生亥”，亥属猪。
（2）称铅为“金公”，认为“真铅生庚”，天干中的庚、辛和地支中的申、酉同对应五行中的金，申属猴。
（3）“黄婆”是炼丹时催化铅、汞化合的一种药物，道家认为脾内涎能养其他脏腑所以叫黄婆，而脾主“土”。
由上，推测猪八戒称为木母有两个意思：
其一：合金、木、水、火、土五行，內属道教，与历代帝王内尊道外示儒相合。
其二：暗合朱元璋少时便父母双亡，唯有木母可拜；又笑孙悟空（明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜）无父无母，唯有猪八戒（明太祖朱元璋）这个木母相陪与管教，然金克木，明武宗朱厚照、明世宗朱厚熜才会不理祖训，遂成：缺约束、少孝道、失教养的“身不满四尺，年不过三旬”的猖狂小子。
（八）猪刚鬣
猪八戒在书中还有个名字，他自称官名：猪刚鬣，第一次见此名见第十八回：
（第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔）
……那怪道：“我虽是有些儿丑陋，若要俊，却也不难。我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我。今日怎么又说起这话？我家住在福陵山云栈洞。我以相貌为姓，故姓猪，官名叫做猪刚鬣。他若再来问你，你就以此话与他说便了。”
“官名”者，一指官职的专称；二指正名、学名。这个“猪刚鬣”名字来得蹊跷，杨慎不会轻易放个这样的名字来安在猪八戒身上，虽然“刚”与“鬣”都在古文中见过，单独剖析无发现，组合“刚鬣”乃硬毛，坚硬的长毛、长刺之意。既然是正名，定然是个有来历的。
思来查去却不得，只好放下。
偶然在浏览其他资料时看到一句话：在云南，人们最崇敬的三个人或神是：观音菩萨、诸葛亮、杨慎。心中一动，观音菩萨与诸葛亮都在杨慎之前，观音菩萨在《西游记》里是一等一厉害角色，诸葛亮会不会也有戏份？武侯祠遍布全国，在四川成都、重庆、河南南阳、陕西宝鸡、汉中、甘肃礼县、湖北襄阳等地都有，在杨慎长期居住的云南保山就有一座，还是嘉靖年间建的，杨慎是非常熟悉诸葛亮的。
后人常将唐代诗圣杜甫的《蜀相》与《武侯庙》对比，《武侯庙》这首诗得以传世便是得益于杨慎，其次是《杜诗详注》的编者仇兆鳌。杨慎在《升庵诗话》里对《武侯庙》一诗作了很高的评价，仇兆鳌引述杨慎的观点，并且作了附议。我们今天在《杜诗详注》卷九里还能读得到他们两个人的一唱一和：
“杨慎曰：正德戊寅，于武侯祠见壁间有诗云：‘剑江春水绿（一作“渌”）沄沄，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。’此诗始终皆武侯事，虽子美或未过之，惜不知其姓名耳。”
遂思：诸葛亮一人挑尽蜀国重担，与猪八戒西天路上挑担十万八千里有得一拼；诸葛亮事必躬亲，治世理政的水平可称“能”，真“悟能”也；诸葛亮的《诫子书》千古流传，以身作则，真正的“八戒”者也。诸葛亮的优点都到了猪八戒身上，真让人难以接受呀！
此外，史传诸葛亮羽扇纶巾、英姿飒爽，可谓美男子，其妻黄月英却极丑，《三国志·蜀书·诸葛亮传》引《襄阳记》之言：
襄阳记曰：黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”
这典故之言与猪八戒说“我虽是有些儿丑陋，若要俊，却也不难。我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招我。今日怎么又说起这话？……”正好反语相合，八戒虽丑，却十分实用（才堪相配），有意思的是，他“若要俊，却也不难”，只须恢复老猪官名猪刚鬣就可。
人生如戏，天蓬元帅这个猪胎投的令世人唏嘘！杨慎会不会在感叹诸葛亮生不逢时，在感叹诸葛亮应生帝王家，阿斗刘禅太让人揪心呀！其实何尝不是杨慎感叹自己的身世遭遇，才高八斗却无处可放，有心为民却报国无门，朱厚熜叫人郁愤难填呀！杨慎也是嘲笑自己与诸葛亮同病相怜，生不逢时投错胎也。
最后，故技重施，摆摆拼音游戏，将“刚鬣（ganglie）”的韵母对调一下试试，发现是“geliang（葛亮）”，加上“猪”（即“诸”），便是猪八戒的官名：诸葛亮。
谬乎？神乎？杨慎，你真是整人不用刀枪呀。
综上所述，有《西游记》拍岸之三：猪八戒的历史原型以明太祖朱元璋为基，明朝好色皇帝为辅，又参入其他历史人物标记。
此处先拍八点，一拍不能尽，之后故事中还有或多或少的人物对应，欲知详细，可看后续拍岸。
