先引用一篇亡羊补牢的故事。
战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样情况非常着急，总想好好劝劝他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。有一天，庄辛实在忍不住了。对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”楚襄王听了大怒，骂道：“你老糊涂了吧，竟敢这样诅咒楚国，说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”就这样，庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵攻打楚国，楚国几乎没有什么抵挡就让秦国攻陷了楚国的都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城（今河南信阳市一带）。到这时，他想到庄辛的忠告，才觉得庄辛的话不错，于是，又悔又恨，便派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛说：“主公果真有悔改之意吗？”楚襄王说：“我现在太后悔了，不知道现在还迟不迟？”
庄辛说：“那我给你讲一个故事吧”于是，庄辛就讲道：从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，于是他接着对庄辛说：“庄爱卿，那么我们该怎么办呢？”于是，庄辛给楚襄王分析了当时的形势，认为楚国都城虽被攻陷，但只要振作起来，改正过错，秦国是灭不了楚国的。楚襄王听了，便遵照庄辛的话去做，果真度过了危机，振兴了楚国。
既然要生存，自然就要两种作为。第一种叫做扎篱笆，不要外人进来。第二种叫做主动进攻，把敌人都干死了，自然就没外人进来。
但是儒家不讲这两个。扎篱笆还勉强。主动进攻简直就是要儒生的老命了。
魏征与唐太宗
魏征大家知道吧。能力强不强？厉害不厉害？甚至跟李建成说，弄死李世民。但是李世民要进攻西突厥，打西域，魏征就强烈反对。魏征怎么说啊？说西域贫瘠，既不给陛下产粮食，也不出产金银，而且驻扎在那，耗费许多。李世民听了之后，非常生气，说我是陇西李氏，打下西域以为我家乡的屏障。最终的结果自然是后来唐朝灭了西突厥。历史能证明李世民打西域以为屏障的做法是对的，因为后来回纥和吐蕃屡次通过河西走廊攻打长安。
魏征这样的大儒，在政争面前，能不顾及骨肉亲情，兄友弟恭，主张让李建成杀死李世民；却极其反对李世民打西域。因为魏征看不到扎篱笆的重要性。眼光就在那一亩三分地里。
明末的诸多官员也是如此。除了寥寥数人之外，眼睛里全是盯着自己的一亩三分地。对于官位、土地和税收的争夺，比顾及朝廷的财赋、将士的安危还重要。
譬如一个人穿越到明末，对于那些士大夫们说，你们这样想尽办法“合法”地争夺朝廷的财赋会使得明朝灭亡的啊。农民军要杀你，满清也很有可能杀你的啊。
你们觉得那些士大夫会听吗；还是继续争夺那些土地，想着到时候到时候投降就是了？
我时刻对那些讲弱军的人，保持警醒，在我眼里，那就是我们中华民族的敌人。哪怕他内心真的是爱国的（当然，他的内心活动我哪里会知道）。
前不久看了一个人写的，中国两千多年被暴秦所祸。讲的是暴秦建立了可怕的军功爵禄制度，把六国都灭了。然后可怕的暴秦制度就延续下来了。
这个人真可笑，先别说暴秦的一些制度，比如军功爵禄，郡县制是否有利于中国，最起码它是有利于暴秦本身的。对于六国而言（假设他们是爱民的），内部问题先不提，他外部至少得抗住暴秦的压力吧。要么弄死暴秦，要么彻底守住，不让内部谈论是不是爱民有什么意义呢？
宋徽宗
我那天就在想啊。后宫争斗是必然存在的。显然靖康之难之前，宋徽宗和宋钦宗的后宫里还在进行后宫争斗，但是马上金朝就把他们给灭啊。所谓争夺的“生育权”有啥意义呢？明末之时，那强大的党争在满清和农民军就要灭到明朝的时候有啥意义呢？那个贪财的周国丈留那么钱有啥意义呢？没有错，崇祯那么恩待自己的国丈都没有意义。皮之不存毛将焉附？
我们追忆历史，是为了铭记，是为了开创未来。
