月氏战败逃亡，分裂成大、小月氏
月氏，新版的《辞海》已将月的读音纠正为yuè（越）；氏，zhī（支）；旧音为“肉支”。据《史记》、《汉书》的记载，他们一直生活在我们的大西北的河西走廊地区，敦煌与祁连山一带。有人好奇他们是什么人种？《史记》载：月氏“人民赤白色”。中外学者基本认同他们应该是印欧人种（白种人），是不是传说中的“吐火罗人”？有争论。
月氏读音
《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”司马迁说匈奴是夏人的后裔，这个问题暂且不表，我们以后再说。
《史记•大宛列传》记：
大月氏在大宛西可二三千里，居妫水（阿姆河）北。其南则大夏（巴克特里亚地区）、西则安息（帕提亚帝国）、北则康居。行国也。随畜移徙，与匈奴同俗，控弦者可一二十万。故时强，轻匈奴。及冒顿立，攻破月氏。至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间。及为匈奴所败，乃远去。西击大夏而臣之，遂都妫水北为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。
月氏曾经非常强大，他们与乌孙都生活在河西走廊地区，乌孙被月氏灭国，国王难兜靡被杀，人民亡走匈奴，乌孙王子昆莫也被匈奴单于收养。
河西走廊地区
公元前174年左右，匈奴老上单于立，派右贤王领兵西征，击败月氏，杀死月氏王，以其头骨制成饮器。月氏战败后，其大部被迫逃至今伊犁河、楚河流域，打败了原居于当地的塞种人（西方称为斯基泰人），迫使“塞王远遁”。
月氏民族这个时期分裂成二个部落，西迁至伊犁河附近的叫大月氏，留在甘肃、青海一带的叫小月氏。
而被打跑的塞人西迁，占领巴克特里亚，建立大夏国。
大月氏钱币
张骞第一次出使西域
公元前138年，在中国历史上发生了一件大事：张骞第一次出使西域。张骞说是出使西域，其实想找到大月氏，共同抗击匈奴。
河西走廊被匈奴人占领后，西汉的战略缓冲地带消失，匈奴随时都能骚扰、进攻中原。张骞没走多远，就被匈奴人扣押。
敦煌壁画 张骞出使西域
公元前132—130年间，昆莫成年后，请求匈奴老上单于支援报仇，并向西战胜了居住在塞人地区的大月氏。昆莫占领塞地，不久单于去世，昆莫乘机摆脱匈奴的控制而独立，昆莫开始统治这片草原，莫昆恢复乌孙国成功。
大月氏再往西行，往大夏方向迁徙，大夏国臣服。也就是说，战败的大月氏再次逃亡，又一次战胜了塞人，占领了巴克特里亚，感觉到塞人特别倒霉吧！
月氏人迁徙的路线
公元前128年，张骞乘乱逃出匈奴，他被关押了十年，还是没有忘记使命，终于找到大月氏，商谈共同袭击匈奴。但是，遭到大月氏女王的拒绝。
电视剧里的大月氏女王
张骞在这个地方发现了来自四川地区的邛竹杖、蜀布。看起来，张骞“凿空西域”之前，一些货物早就往西方流动了，甚至商代妇好墓中的玉石，基本也是和田玉料。民间的丝绸之路早就存在，而官方的丝绸之路才开始建立吧！
公元前126年，张骞终于回到长安。
张骞第二次出使西域
公元前119年，汉朝对匈奴发动第三次军事反击，取得了重大胜利，匈奴王庭被迫迁到沙漠以北。为了防止匈奴势力再起，汉武帝启用张骞为中郎将（统领皇帝侍卫的高级官吏），派他出使乌孙国。他这次任务是：希望乌孙可以重返河西走廊，协助汉朝一起对付匈奴，昆莫并没有答应。
公元前115年，张骞再次无功而归，乌孙王给了张骞一些乌孙马。人类使用马，改变了人类的历史。冷兵器时代，马匹很重要，尤其对付匈奴人的骑兵。
这时，汉朝在原浑邪王地设酒泉郡，休屠王地设武威郡，自己开始管辖河西走廊地区，并且建立个各防御系统，还进行了移民和屯田。
贵霜王朝的建立
《后汉书•西域传》对大月氏的记载：
大月氏国居蓝氏城，西接安息，四十九日行，东去长史所居六千五百三十七里，去洛阳万六千三百七十里。户十万，口四十万，胜兵十余万人。初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、肸顿、都密，凡五部翖侯。后百余岁，贵霜翖侯丘就却攻灭四翖侯，自立为王，国号贵霜。侵安息，取高附地（喀布尔）。又灭濮达、罽宾，悉有其国。丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜。汉本其故号，言大月氏云。
公元30年左右，在长达百年的时间里，大月氏王与翖侯五部并存，贵霜翖侯丘就却攻灭了其它四部翖侯，自立为王，建立贵霜王朝。贵霜翖侯是否一直属于大月氏人种还是其他民族，学术界一直有争论。
贵霜王朝的历史，如果不是罗巴塔克碑铭的发现，还是说不清楚。
在1993年，阿富汗巴格兰（Baghlan）省普尔伊库姆（Pul-i Khumr）以北25英里的罗巴塔克（Rabatak）地区，在一座名为卡费尔堡（Kafirs Castle）的小山中，人们发现了一块纪年在贵霜王迦腻色伽时期的大夏语石碑。
大夏语石碑
罗巴塔克碑铭
罗巴塔克碑铭的发现，无疑是迄今为止贵霜研究史上最激动人心的事件。据铭文内容可知，其对早期贵霜王历史研究有两大新贡献：
其一、迦腻色伽一世之前共有三位贵霜王：曾祖父库朱拉•卡德菲赛斯、祖父维马•塔克图和父亲维马•卡德菲赛斯。特别是它记录下了一位此前从未在其它碑铭、钱币和文献材料中出现过的贵霜王维马•塔克图。给世人留下一个疑问：国际钱币学界习惯性地称其为“无名王”，是否就是“索特•梅加斯（Soter Megas）”钱币发行人？克力勃、余太山等著名学者认为可能是同一个人。
维马•卡德菲赛斯金币（背面湿婆）
无名王钱币 贵霜王朝
其二、它确定了早期贵霜王世系及其前后承继关系，清楚地标示出从库朱拉•卡德菲赛斯到迦腻色伽一世全部早期贵霜四王同属于一个皇室家族，是直系血缘关系。
《后汉书•西域传》记载的，丘就却年八十余死，子阎膏珍代为王。库朱拉•卡德菲赛斯为丘就却；那么维马•塔克图是阎膏珍。
库朱拉•卡德菲赛斯（丘就却）钱币 背面有塞人族徽
贵霜王朝世袭情况：
大月氏时代
1、 赫拉俄斯
贵霜建国时代
2、 库朱拉•卡德菲赛斯
3、 维马•塔克图
4、 维马•卡德菲赛斯
鼎盛时代
5、 迦腻色伽一世
6、 胡韦色伽
7、 波调一世（瓦苏德瓦一世）
衰弱时代
8、 迦腻色伽二世
9、 瓦希色伽
10、 迦腻色伽三世
11、 瓦苏德瓦二世
12、 莎伽
13、 凯普纳达
迦腻色伽一世金币 背面释迦摩尼
大月氏的贵霜王朝？还是塞人的贵霜王朝？
贵霜帝国达到其鼎盛时期。疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及印度河流域，拥有人口五百万，士兵二十多万，被认为是当时欧亚大陆上四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。
赫拉俄斯银币
大月氏最后一个国王赫拉俄斯银币，正面国王头像，长发，箍权带；背面王骑马，王后方有希腊NIKE（胜利）女神，希腊文：最高领袖，赫拉俄斯，贵霜和塞人（萨卡）的领导者。
大英博物馆克力勃博士的对钱文的解释要点：
1、 大月氏的赫拉俄斯即使不是塞人，也是印欧人种，从血缘上非常接近。
2、 大月氏指定的五翖侯都是塞人，大月氏任命了很多塞人担任要职。
3、 钱文只提到贵霜，说明该时期贵霜已经统一了，其他三部（高附被统一较晚）。
关于“翖侯”一词的词源和性质问题，前人已做了不少讨论。有学者认为，它相当于汉文史籍所记后代突厥的“叶护”，因此，有可能是突厥语词汇；也有学者认为，它的使用承自于塞人（Saka），因此，有可能是塞语词汇。
库朱拉•卡德菲赛斯（我们称作丘就却），建立贵霜王朝时的钱币比较混乱，有仿罗马式的，印度-希腊式的，印度-塞人式的，在CHACH地区还采用印度-塞人（西徐亚国、斯基泰王国）的族徽、圣牛图案。
西徐亚银币 背纹有圣牛图案
结论：
似乎，大月氏与塞人之间的百年恩怨，最终以塞人推翻大月氏的统治，最终建立贵霜王朝而结束？ 亦或，贵霜王朝就是属于大月氏的？
我个人观点：在没有出现新的资料前，还是保守支持贵霜王朝为大月氏人所建立。
我们的史书一直习惯把贵霜人写成大月氏。
据《三国志·魏书》记载，最早将佛教传入中国的正是大月氏人：“昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》。”这是关于佛经传入中国，和中国人学佛法的最早记载，西汉哀帝元寿元年即公元前2年。
后来的贵霜王朝：东汉中后期，大批贵霜人躲避战乱回到中原地区，带来了中亚风俗、胡人物件还有佛教。
犍陀罗佛像 贵霜王朝
中国最早的佛教思想来自贵霜人，如果有机会我们还会说说犍陀罗佛像。正是“一带一路”的召唤下，国内刮起了一阵阵犍陀罗研究的风潮，中国人跨出国门做研究了。
