文/老黑

西游记凤仙郡祈雨，相信大家对这个故事都不陌生。

原本的凤仙郡太平富裕，“郡土宽弘，军民殷实”。因为郡侯冲撞了玉皇大帝，把贡品喂了狗，惹得玉帝震怒，全郡三年亢旱。

“井中无水，泉底无津。十岁女易米三升，三岁男随人带去。城中俱法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾名”，

堂堂天竺国大郡三年间就变成了活活的人间地狱。

大家都知道，在西游记的设定里，什么地方的百姓才最惨？

一般都是遭了妖怪的地方，你比如说，狮驼国满城百姓就被大鹏金翅雕一口吃了个干干净净。

但凤仙郡一没妖精，二没怪物，仅仅因为郡侯得罪了玉皇大帝。

那玉帝为何不惩罚郡侯上官一人，却偏偏要罚凤仙郡三年不下雨，让全郡百姓代为受过呢？

更何况这上官郡侯“十分清正贤良，爱民心重”，听说取经团队能够祈雨，马不停蹄来拜见，“郡侯一见唐僧，不怕他徒弟丑恶，当街心倒身下拜”。

你看看，人家这是爱民如子的好干部呀。

不公平，实在不公平！

于是，好多解读西游记的人就得出一个结论，这是玉皇大帝不仁、滥用刑罚，是吴承恩对封建政治的无情批判。

拜托，这种解读就太过现代了，完全用现代人的眼观去看待历史神话小说，有点失之偏颇了。

（一）

其实玉帝这么做有着深刻的政治逻辑，那就是君权神授+上天示警，这是中国古代政治的最大“神”逻辑。

在中国古代政治中，君权神授的神权思想是封建帝王们统治百姓的最有力武器，是政权合法性的唯一依据。

每一位专制帝王都自称真龙天子，都是“天佑吾皇”。

朱元璋称帝后，把金銮殿取名“奉天殿”，满清入关后，为表明自己是天命所系，将盛京命名为“奉天府”，帝王们的用意不言自明。

在这种神权观念下，没有任何制度、任何人可以限制帝王的权力。封建帝王们不畏惧任何人、任何法律，唯一敬畏的只有上天。

上天示警，成了对封建皇权进行制约的唯一力量。

作为农业文明国家，中国历史上对自然灾害以及特殊天文现象都有明确记载，因为在神权观念下，这是上天对皇帝失德的一种示警，是对皇权的一种制衡。

但凡天生异相或发生自燃灾害，皇帝都要下罪己诏，检讨自己的施政得失。

帝王失德不贤，全国大旱；郡侯不仁，全郡大旱，这都是中国古代政治神权观念下的自然表现。

所以，为民请命的孙悟空没有对玉皇大帝“披香殿三事”的合理性、合法性提出任何质疑，不仅没有质疑，还“大惊失色，再不敢启奏。走出殿，满面含羞”。

为什么不敢启奏、满面含羞？可见在孙悟空的心里，玉帝无过，所有的责任都在凤仙郡郡侯身上，三年亢旱，全郡百姓代郡侯受过，都是由郡侯失德导致，上天示警具有完全正当性。

这里大家不要被电视剧骗了，这次孙悟空在玉帝面前是秒怂的。

于是从披香殿回来后，孙猴子痛骂那郡侯上官“只因你这厮三年前十二月二十五日冒犯天地，致另黎明有难，如今不肯降雨！”

这是孙悟空的态度，也是作者的态度，也是那个时代人的基本态度，可见古代中国神权观念之深厚。

（二）

凤仙郡祈雨，作者真正意图是啥？他想告诉我们什么呢？

“人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”

一念恶生，自己德行有亏，施政有误，会将治下百姓陷入水深火热之中。

一念善生，改过自新，施行仁政，治下百姓安居乐业。

作为封疆大吏、地方长官，手里掌握着一方百姓的生杀大权。

为官从政不能只顾自己的一己私欲而不顾百姓的死活，这是儒家思想一直宣扬的为官之道，也即民本思想。

其最通俗的说法就是：当官不为民做主，不如回家卖红薯。

最后，想对大家说，西游记虽然是一本神话小说，但是有其产生的特定历史背景，我们读西游记，也应当要学会用历史的眼光看待问题，从作者所处的客观时代环境出发。

作者的思想观念是其所处时代社会意识的一种投射，既然是当时历史社会意识的一种反应，那就必然有其时代的局限性。

对我们而言，不能用现代理论和观念去无限制的解读、甚至歪曲作者的本意，来达到某种所谓的高度吧。