在清代，河北博野东章村有一位流芳青史的名人，她就是名宦尹会一之母李氏（1667－－1744）。尹母勤劬一生，不但成就了儿子的功业，更获得生前死后的莫大荣誉。贤母懿行，闻于遐迩；贤母名声，震动朝野。尹母度过了七十多年的丰富人生，成果累累，流芳青史，对于一位身处男性中心社会的古代平民女性而言，庶几已取得了最高的荣誉。
尹母一生，先后或同时演绎了孝女、节妇、贤母等几种角色。抑有进者，尹母的活动范围，实远远超越闺闱以外，时人指其懿行“有贤士大夫之所不能及者”。尹母身故后，方苞为其撰写墓志铭，遂有“女子而有士行”、“岂惟女仪，志士之师”等句。尹母一生的多重角色，似乎也隐约包括“士”在内。尹母是“令子之母”，母以子贵，本属平常。不过，尹母是切切实实地活在儿子生命中的人。她无数的言行直接有助于儿子功业之建立。
尹母严于课子。由于尹会一出生后两年，父公弼即辞世，所以他的教育完全由母亲承担规划。尹会一就曾多次强调自己“幼承母训”、“幼承家太夫人之教”、“幼受母训，只切记一诚字”。尹会一忆述自己五岁的时候，母亲“每日口授《论语》，严为约束，不得与群儿嬉戏”。纵然祖母王氏主张督教可稍宽，尹母却以丈夫临终吩咐“教子婴孩，晚恐无及”为理由而不愿稍怠。尹会一九岁，尹母又安排当时已相迎同住的父亲“指示经书句读”。由于外祖父“怜爱外孙，不无宽假”，所以尹母“为严立课程”。尹会一十一岁，尹母即“命子出外就傅”。当时博野县东章村及邻乡延清苑县贡生王藜曙为师，尹母“闻其善教”，遂“命会一往学”。尹会一每夕归家，尹母“必叩以书理，解则喜，否则涕泣，督之不少贷”。迄尹会一十六岁，为督学梅月川所赏识，取入保定府学。尹母勉子“努力前途”，而且要铭记“名公知遇”。
尹母能够留名青史，最重要的原因，不在于她对大小家事的操持，而在于她能辅儿从政，并多作义举。尹母念念不忘回馈故里。雍正八年，尹母从来访的亲戚得知家乡歉收，“子弟艰于读书”，遂捐资四百金设博陵义馆。此外，又以四百金建东章义仓，又立东章义学，帮助故乡子弟读书。尹会一守襄阳五年，母慈子孝，民望极高。尹会一除“劝农桑、赈穷黎、敦本务实”外，又留心节孝。这是因为他“每念太夫人苦节，深知孤寒难于上达”，所以比较着意这些事情。尹会一母子在扬州，从雍正十年起，至乾隆二年止，时间也有好几年。期间因尹会一工作关系，“由太守而运司而盐院”，举凡三迁而不出扬州一地。在这几年光景，尹母亦一如既往，多行善事，包括多置水桶以备救火，“署中虔祷如襄阳”、命修平天池桥石面，“周以木栏”，以防有人堕水、命“发二千金，永贮营中，为接济兵丁之用”、岁除日“出三百余金”作恤贫之用等等，不一而足。
在扬州期间，尹母颇以该地风俗奢华为戒，教诲儿子在“繁华之地、财赋之薮”，应当“以澹泊处之”。尹会一任两淮都转盐运使，尹母又指导儿子收课改在大堂，革前司之习，即可“远嫌疑以防未然”，而“丝毫出入俱明登印册”，未尝不是证明自己清白、出纳无私的做法。尹母的明智，又表现在推却贵重礼物上。例如扬州俗“鲥鱼初出，渔人献富贵家，或赏至四五十金”。当时有人以鲥鱼相馈，尹母以“长吏之家，不可不儆”为理由，“婉辞不受”，并感叹“风俗竞尚，何堪逐靡”。面对扬州所谓“喜奢丽”的风俗，尹母还亲自写了一首《劝好歌》，以资教化。《劝好歌》旨在劝喻妇道人家崇俭朴、去奢华；戒笙歌赌博、存古道礼教。这明显是有所为而作，就扬州风俗人情对症下药，苦口婆心。如果说尹母训儿从政，表现出她的政治智慧，那么今次劝教闺门，又流露出自己身为妇辈尊长的一种风范了。
乾隆二年，河南巡抚的官署在豫州，尹母在乾隆二年夏随子到豫州，至乾隆四年冬归博野故里。在这段时间内尹母曾回乡省墓，故所行善事遍于豫州、博野两地。除资助义仓、义学、修桥、发金兵营等例行方式外，这时期尹母还实行施药。据尹会一记载，河南有吕山人“得异术制药”，当时“天气久旱，瘟疫盛行”，尹母遂“焚香默祷于神”，然后施赠这些“合丸膏”，于是“得者皆立效”。尹母悲天悯人的博大襟怀由此可见一斑。
尹母在豫，对儿子督诲不减。尹会一被科臣弹劾，尹母以“终守钦恤之意，勿负所学”规劝。尹会一办公后回家，尹母“尝询所部署事，有不合，对案辄辍食”，结果尹会一要“长跪请罪不敢起”，可见她是极其关心儿子施政得失的。
