2018年10月7日，八月二十八，周日.
1888年10月7日，清政府批准《北洋海军章程》，北洋海军正式成军。
〖北洋海军，亦称北洋水师，是大清后期建立的一支近代化海军舰队，同时也是大清建立的四支近代海军（另三支为南洋水师、福建水师、广东水师）中实力最强、规模最大的一支，其实力曾是东亚第一，世界第九（当年《美国海军年鉴》世界各国海军实力之排名，前八名分别为：英、法、俄、普（鲁士）、西、 奥（斯曼）、意、美 ）〗
今天，我们一起分享《庄子·庚桑楚.第二十三》2-4.
南荣趎曰：“里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病病者犹未病也。若趎之闻大道，譬犹饮药以加病也。趎愿闻卫生之经而已矣。”
老子曰：“卫生之经，能抱一乎？能勿失乎？能无卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？能翛然乎？能侗然乎？能儿子乎？儿子终日嗥而嗌不嗄， 和之至也；终日握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。”
南荣趎曰：“然则是至人之德已乎？”
曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者，能乎？夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫 生之经已。”
曰：“然则是至乎？”
曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎！’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。 若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也！”
——南荣趎说：“邻里的人生了病，（里人，同里的人、邻居、同乡）
乡邻问候他，（问，为表示关切而询问、慰问）
生病的人能说明其病情，（言，说明）
（“然其病病者犹未病也”，此句校译与其他译本之意区别较大：然，明白；犹，还、尚且；未，象形字，本义:没有、不，“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别，有时亦作“不”字；“未病”之“病”字，担心、忧虑之意，非其他译本“真病”、“病重”之意）
明白自己病情的病人，那还不担心。
像我这样领会大道，犹如喝药而加重病情了。
我希望能感悟养护生命之法则罢了。”（卫生，养生、保护生命；经，准则、法则）
老子说：“养护生命之法则，
能浑然一体（天人合一）吗？
能不失自然本性吗？
能不卜筮而知吉凶吗？
能适可而止（知足）吗？
能舍弃已消逝之往事吗？
能舍弃于人而反求诸己吗？（求，追究；诸，之于；求诸己，在自己身上寻找原因）
能无拘无束、自由自在吗？（翛然，无拘无束、超脱的样子）
能（心神）畅通无阻吗？（侗tǒng，通达无障碍）
能有赤子之心吗？（儿子，婴儿，“同於赤子也”）
婴儿整天啼哭而喉咙不会嘶哑，这是因为气血和顺（气血充足、运行通畅）；
婴儿整天握着手而不拳曲，（掜yì，拳曲、卷曲、弯曲）
这是婴儿天然之品行；（共，通“洪”，大；德，品行）
婴儿整天目视而不眨眼，（视，看； 瞚，同“瞬”，目动、眨眼）
这是因为内心没有偏执于外物。
行走不知所往何处，停留不知所作何为，（居，停留、固定）
顺应万物而同其波澜。（委蛇，随顺、顺应；同其波，喻顺时而动）
这是养护生命之法则。”
南荣趎说：“那么这是至人之德吗？”
老子说：“并非如此。
这是所谓冰解冻释而已，怎能达到至人之德呢？（冰解冻释，如同冰冻融化一般，比喻困难或障碍消除）
至人，（阴阳二气）相与感应、求食于地而同乐于天，（相与，相授与、相给予；交，通“徼”；交食，邀食）
不因人物利害而相扰，（相撄，相扰乱）
不相授与埋怨，（怪，埋怨、责备）
不相授与图谋，（谋，图谋、营求、谋求）
不相授与为事，（为事，办事、成事）
无拘无束而往，畅通无阻而来。
这称为养护生命之法则。”
南荣趎说：“那么这是最高境界吗？”
老子说：“尚未（还没有）。
我原来告诉过你：（固，原本，原来）
‘能具有赤子之心吗？’
犹如婴孩动而不知所为，行而不知所往，身如枯木之枝而心若死灰。（心若死灰，指不为外物所动之精神状态）
如此之人，祸亦不至，福亦不来。
祸福无有，哪里还会有人为的祸害呢！”（灾，自然造成的祸害或人为的祸害）
《庚桑楚》原文，来自《庄子》，仅代表庄子观点，诸之百家，百花齐放，百家争鸣。
《庚桑楚》译文，一家之言校订，抛砖引玉，仅供参考。
《周易·系辞》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
一米阳光@国学&财富·学堂·李先生.
（图片来源于网络.）
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