汉武帝是汉朝史上的一代君王，他为汉朝开疆拓土，将“汉”这个词归属于一个民族，他打开河西走廊通道，使得以后的丝绸之路通畅无比。他罢黜百家、独尊儒术，使得皇权集中，汉朝强盛。

而汉元帝是“仁弱好儒”，曾经做太子的时候就否定过汉宣帝重用法家人物，动不动就施刑罚的做法。他的性格导致汉朝从此走向了衰败。

儒家，以中庸治国，汉武帝罢黜百家独尊儒术与汉元帝的仁弱好儒是两个概念。

汉武帝的儒学

1.君权神授

汉武帝一登基便开始寻求认证君权神授的理论，刚好董仲舒提出“天人合一”的思想完全符合汉武帝的需要，天子受命于天，天下受命于天子，天子是上承天意，下教化民众。这样就让皇权笼罩上了一层神秘的色彩，使得皇权神圣不可侵犯，从理论上有了加强皇权的依据。

进一步削弱了相权，虽然刘邦时期，曾经削弱过萧何的相权，但是后来文帝、景帝时期，丞相都是曾经的开国功臣担任，这样便导致了相权过大，皇权式微，君权神授的思想削弱的相权，加强了皇权，从汉武帝时期更换过那么多的丞相便可以看出，武帝要找的是听话的丞相。

2.重用酷吏

武帝时期，汉朝经过“文景之治”国富民强，所以士族土地兼并成风，诸侯国强大，汉武帝施行“推恩令”才彻底的削弱了诸侯国的国力，另外重用酷吏，使得国内虽然风声鹤唳，但是从一定意义上遏制了不良风气。

同时也重用一批有识之士，施行每个诸侯国推荐人才的机制，建立太学。

恩威并施，使得汉武帝时期，武帝高度集权，才能去做那些他想做的事情，虽然后期因为对外战乱，民不聊生，但是武帝的一封“轮台罪己诏”几年的时间便又让汉朝强盛起来。

而这就是汉武帝时期的儒学。

二、汉元帝的儒学

1.仁弱坏儒

汉宣帝曾经说过“乱我家国者，太子也”，为何会这么讲呢？原来元帝刘奭，喜欢的是周朝时期的仁政，不喜欢兴惩治。

在宣帝去世后，本来为元帝安排三驾马车以乐陵侯史高领衔，太子太傅萧望之、少傅周堪为副。

后来元帝重用儒学代表萧望之，使得史高失宠，史高便联合外戚许家和宦官中书令弘恭弹劾萧望之，最后逼死萧望之。

而正当凶手们觉得皇帝会降罪的时候，元帝一个巴掌高高举起，最后却轻轻落下。只是口头上责备了他们，并没有什么实际的惩罚，导致宦官们越来越嚣张，而儒学家们都失望辞官归隐。

2.皇权旁落

萧望之去世后，元帝更加重用宦官，主要是觉得宦官没有外戚，便于管理，但这是一种错觉，石显之流其实颇擅长“结党”，他不仅与宫廷太监结为“内党”，而且勾结史丹、许嘉等外戚，并拉拢那些见风使舵的匡衡、贡禹、五鹿充宗等儒臣，结为“外党”；内外呼应，兴风作浪，党同伐异。

司马光评述：“甚矣，孝元之为君，易欺而难悟也。”意思就是汉元帝太好糊弄了。

汉元帝的儒是柔弱好儒，没有实际用处的儒学。只有恩，没有危。

所以在这两种情况之下，有武帝的汉朝的开拓进取的王朝，而元帝的汉朝是走下坡路的汉朝。

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