大家好，小编真珍谈历史又和大家见面了。众所周知，元朝存在的时间非常非常短，因此和其他广为人知的朝代（汉、唐）相比，存在感着实有点儿低。而且我们大家对这个朝代的印象一直都不咋好，每次提起来，总免不了会用到暴政、苛税、腐化、荒淫这样的字眼来形容它。虽说它的上一个朝代宋朝的统治者在荒淫这件事上做的也是极其可以的，但他们多多少少还是想要保留一些脸面的，故此他们尽力的去遮掩和美化自己的宫廷风气。可元朝的统治者毕竟不是中原人，他们根本不懂的含蓄委婉应为何物，只知道一味得放任自己，去追求那些所谓原始的欲望，导致荒淫无度的宫廷文化成为了整个朝代最重要的标签。
倘若深究这个中因由，我们可以发现，元朝的宗教为这种宫廷文化的传播和发展创造了一种极为有利的条件，接下来，真珍就来和大家详细的说一说。
因为种种历史原因，从唐代开始，佛教中的西番密宗在我国一度萎靡，几乎消失不见。可到了元朝的时候，统治者为了压制道教和中原佛教，更重要的是肯定自己统治的合法性，元朝的统治者让密宗又在我国盛行开来。
据史料记载，有个名叫伽嶙真的西番僧人擅长揲儿法，于是有人将它推荐给元顺帝，所谓得“揲儿法”，其实就是一种房中术，元顺帝得到以后大为欢喜。因为皇帝的推崇，从此以后，元朝的许多宫廷生活也开始与密宗息息相关。当时，顺帝还非常喜欢一种名叫《十六天魔舞》的舞蹈。
此舞本是西番密宗的一种只在祭祀活动上才会选择跳的舞蹈，通常由十六个女子随着佛乐舞动，通过千变万化的手势塑造出神佛的各种姿态。虽然这些女子头戴象牙制成的佛冠，看似非常圣洁，但她们婀娜的体态和撩人的舞姿无时无刻不在诱惑着观看者，荒淫无道的元朝统治者便曲解了此舞的含义，觉得这支舞完全是为荒淫无道的他们量身订造的，因此每次都会特意让外貌出众的宫女和舞女进行表演，并且深深沉溺其中。
由于密宗的盛行，和尚在元朝的地位自然也是水涨船高，相传有一个名叫杨琏真迦的僧人，他被朝庭派去江南进行去汉化的工作，为了讨好他，手底下的人送给他无数的宝物和美人，但贪婪的他还是不满足，他与其他僧人一起挖遍了江南的各种陵墓，抢占了墓内各种珍稀的宝物。
元朝还有一个十分奇特且令人无法接受的社会现象，当时的僧人甚至可以公开娶妻纳妾和豢养舞姬。据《元史》记载，一名有着三品官衔的胡僧，仗着皇帝的宠信，为人十分嚣张，曾多次欺凌乐府的官员，后来，终于因为犯了大事被逮捕。官员们在抄他的家时才发现，他的妻妾和豢养的舞姬竟有十八人之多，一个僧人，六根不净，这实在是令人咋舌。
除此之外，当时张狂至极的西番僧人不但常常招摇过市，还会公然闯入老百姓的家中肆意凌辱妇女。这些浊乱天下的僧人，甚至连宫廷之中的女子也不放过。除了奸淫民间女子以外，他们还把魔爪伸向了皇宫的女子。
元顺帝统治时期，僧人夜宿宫中，许多年轻漂亮的公主和嫔妃都成为他们砧板上的肉，被他们任意奸污。还有一些西番僧人借着为贵族女子受戒的名头，将她们带到自己的府中，日夜淫乐。不管是民间女也好，还是贵族女子也罢，都畏于他们的权势，只能忍辱偷生。
最为严重的是，西番僧人还仗着自己的滔天权势，霸占了许多百姓的良田。我们都知道，对于普通百姓来说，土地是他们最重要的生活来源，田地被侵占后他们连吃也吃不饱，许多百姓因此流离失所，最终民怨载道，而这一切，都是元朝统治者盲目信奉西番密宗并且纵容僧侣作恶所导致的。
元朝的统治者虽然骁勇善战，但不懂“水能载舟亦能覆舟”，不懂稳定民心对于巩固政权的重要性，一味的轻信僧侣贪图享乐，丝毫不关心民间疾苦，时间一长，国力自然衰退，民心自然涣散。
最后，仅用了短短的九十多年，元朝便消亡了。为此，清朝史学家赵翼曾经说过：“元之天下，半亡于僧。”这一评价实在是非常精辟了。
根据历史记载，明朝永乐年间，朱棣将这些所谓的西番密宗僧侣统统驱逐到了日本，现在看来，当时的他应该是吸取了元朝的血泪教训，不想放任僧侣祸乱朝纲。也正是朱棣在位期间，宗喀巴大师觉得近似房中术的“揲儿法”弊病实在太多，并不适合真正的修行，所以，为了维佛护教，他创立了黄教，这个名字来源于此派僧人常戴的黄色僧帽，而且黄教的藏语名格鲁意思是善律，因此这个教派主张的也是严守清规戒律。
在漫长的历史岁月中，有很多真相是我们无法探知的，但是为了能够还原真相，我们一直在不停的探索。虽然过程艰辛，但是停不下来的，是我们对远方人们的敬畏和尊重。真珍并不是专业的历史学家，只是一个热爱历史文化的人，闲暇时光写一些有趣的历史故事，如果有说的不对的地方，还请大家多多见谅。以上就是这篇文章的所有内容了，感谢你能看完真珍的这篇文章，你还知道更多关于元朝和尚的故事吗？欢迎大家在下方给真珍留言评论。您的关注、转载、分享、收藏是“真珍谈历史”创作的力量，您的评论、交流和指正是“真珍谈历史”进步的推力。注：转载时请注明出处，谢谢。
