这个问题可以分两部分来回答，为什么元朝寺庙富得流油，第二问题，我个人认为这不是个问题，因为貌似除了宋朝之外，其余的封建朝代里百姓很多时候都是穷的没饭吃。
一、元世祖忽必烈在即位前，即西藏地区的名僧帕思巴东来，即位后，奉为帝师，命掌元代佛庙示全国佛教，兼统领藏族地区的政教。帕思巴圆寂后，他这一系的僧人继续为元帝师的有亦怜真、答儿麻八剌乞列、亦摄思连真、乞剌斯八斡节儿、辇真监藏、都家班、相儿家思、公哥罗古罗思监藏班藏卜、旺出儿监藏、公哥列思八冲纳思监藏班藏卜、亦辇真吃剌失思等喇嘛(《新元史·释老传》)。又终元之世，每帝必先就帝师受戒，然后登位。凡举行法会，修建佛寺，雕刻藏经等佛事费用，多由国库支出，并常给与寺庙大量田地以为供养。而喇嘛僧则享有一些政治经济特权！
此外，汉族僧徒与河西回鹘僧，仍受到相当的待遇。元初佛教界一些著名人物，如耶律楚材、刘秉忠等，或为朝廷所尊信，或居政府的要职，对于当时佛教的护持，起了相当重要的作用。且禅宗盛行江南，天台、白云、白莲等宗亦相当活跃。但对佛教教义未有多大的发扬，仅寺院经济的发展与僧尼人数之增加，有甚于过去。而寺院大力经营工商业等，尤成为元代佛教的一特殊现象。
这也就是为什么元朝的寺庙为什么那么富有。
二、在封建社会，老百姓一直就是那么穷，除了“网上专家”一直诟病的宋朝之外！我个人认为主要有以下几个原因。
1、封建社会的土地制度。国有制有屯田和各类官田，私有制有贵族、官僚、庶民等各种不同类型地主所有制。此外还有不专属于封建土地制度，而在私有制各社会形态中都存在的农民小土地所有制。在两千多年来的地主制经济中，历代王朝的土地政策对地权形式具有重大作用。又因土地可以买卖，地权集中和分散因时而异。各类所有制形式以封建地主土地所有制为核心，它的发展变化制约着其他各类所有制，尤其是农民小土地所有制的消长。 导致了穷人越来越穷，富人越来越富。如果仔细看下历史上的农民起义发生的时间，全都是土地兼并达到了顶峰，农民没地了！
2、官员对待民众的态度。一句话“民不与官斗”！为什么？正是在无数惨痛的教训中，古代的老百姓逐渐总结出了一种处世哲学，那就是“民不与官斗”，这也成为几千年来中国社会官民关系的真实写照。由于政治腐败，一旦发生官民矛盾时，老百姓常常要面对官官相护的局面，正所谓“胳臂拧不过大腿”。更可悲的是，即使诉诸公堂，老百姓也往往会不得不面对“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”的现实。更何况，虽然古代中国宣称“王子犯法与庶民同罪”，但如果真的是“民告官”，作为原告的民必须先被打板子，然后才被允许民递交诉状。相反，为官者却在法律上享有特权，可以不与民在公堂上对质，也可以不必出面到在法庭上答辩。这种不公平最终导致了老百姓普遍存在怕官的心理，有句谚语就说“无事见官，脱落四两肉”。在这种情况下，作为受害者的老百姓无非有两条道路：一是寄希望于“清官”的出现；二就是铤而走险，冒死反抗。
3、封建社会老百姓的奴性。这个我不用多说了，现代也太多了，逆来顺受！能活着的时候绝对不表现。顺便再说一句，为什么印度人在欧美国家比华人发展的好太多太多？就是因为印度人很“跳”，能够不断的表现自己！而国人呢，说好听点就是与世无争，难听点就是奴性十足！
说一千道以一万，当权者重视那一阶层，哪个阶层就会活的很滋润！
