黄晓明和Angelababy豪掷2亿举行了世纪婚礼，瞩目程度令人咋舌。且不说话费多少（毕竟明星嘛），二人婚礼仪式泛着浓浓的中国风。黄晓明头戴圆顶黑帽，身穿中式礼服7 u ] v 3 s & (，而Angelababy头戴华冠，身着红色牡丹花中式礼服，婚礼过程二人也依照传统习俗，叩首、奉茶、拜天地，洋溢着喜庆的气氛，令人感到耳目一新。
而相反于黄晓明的中式婚礼f N [ ? $ l，周董和昆凌的婚礼则是一派欧式宫廷复古风。二人在英国e / B } F W A a伦敦的约克郡塞尔比镇的教堂举v w Q 9 z %行了盛大婚礼，互相交换戒指，在上帝面前进行宣誓，显得2 Y w T s W /庄重典雅。
不论是在中式婚礼和西式婚礼，选择哪一种结婚方式，在于结婚二人的观念。今天的时代在变化，各种文化F ! P [ 6 U ] t I和思潮都在不断的融合，现代结婚的仪式也在不断的杂糅，西式的婚礼进入中国不可避d U $ J ? X免地中国化，中式的婚礼中也看得到西式婚礼的影子，但是5 R ! x c B人们的目的却几乎一致，就是希望得到亲人朋友祝福。但是，西式婚礼的原本样子究竟是什么样的？是否就是我们今天看到的那个样子？让我们把E . 3 b 2 i目光放回千年前的中世纪。
择偶
“问世间情为何物，直叫人生死相许”、“上邪！我欲与君相知，s r X q o # _ I D长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”……这些催人泪下、感人肺腑的j M G r诗句不知道让多少痴情男女在无数个夜晚里啜泣与感伤。正是在封建的年代下，爱情由不得自己做主，一句“父母之命，媒妁之言J 9 P w U”熄灭了多少爱的期望，爱也好，恨也罢，直到今天，结婚的男女仍有着相似的困惑。
中世纪的西欧社会中充满着许多不确定的因素，战争与宗教的主旋律不停地回荡在人们的耳中。所以，很难说在这个时期充满着自由的爱情。女人仍然被社会所轻视，她们依然难以扮演独立的角色，即使I 8 l G 6 [ ^是那些地位高贵的公主、贵妇人也得需要找一个坚固的靠山，这个靠山不是自己的丈夫就是自己的情夫。 中世纪的婚姻不是男女双方自己的事情，而是关系到二人背后所代表的? 4 @ u家族之间的利益关系。因此，不是表面上男子娶妻，女子嫁夫这么简单，更是两个或者多个家族之间进行权益关系的再分配，男女二人择偶的对象经常在自己双1 i 6 y X Q方家长的意志下进行选择，或者说别无选择的选择。
对于贵族家庭的男男女女们，他(她)们结婚从家族中承袭的财产决定着他（她）们婚姻的意志，婚姻是提高社会地位、参与政治事务的一种手段。初期，女子获得财产继承的机会很少，大部分被家里的男性继承人分走，直到后来，势力较大，领土较多的领主没有男性继承人时，属下庞大的领地就会被女儿所继承，这也是后来在骑士时代顶B , ; w f B峰D A b的时候，骑士都希望能够获得贵妇人的青睐，一方面是她们是女性的角色，另一方面，她们拥有雄厚的财u E a Q N 产，骑士们希望借此“上门”，获得功名利禄。而对于下层百姓的来说，择偶的标准要宽泛一些，男子选妻的自由也更大一5 ( N F些，毕竟大家的经济基础基本一致。
基督教会在西欧获得胜利之后，人们的生活逐渐与宗教不可分离，自然而然地，教会自己定制的法律影响到人们生活的方方面面。尽管有时候这种法律对于上层贵族仍然有“网开一面”的时候( # 8 K . K g y，而且不是偶尔的现象。但是，对大部分民众来说，遵守教会的法律稳定了他们的婚姻，也使B x d F ? } 9 Z n二人在艰难的年代能够彼此扶持。教会法律后来逐渐规定要征得新娘的同意才能结婚，这无疑是个进步，至少给了女性说不的( n L w权利。但是4 6 n ! j s Q 9 2，由父母促成的婚姻仍然_ g H 5 E占据着多数。
关于结婚的年龄，教会规定能男子结婚不得低于14岁，女子结婚不得低于12岁8 k D a % d E。这个规定在今天看来属于早婚，但是在那个医疗卫生不发达的年代n 0 # 2 u t u，本身婴儿的成活率就低，很多母亲难产而死，其次儿童在长成十多岁的时候，又是事故频R G V $ h发的年岁，因此，真正成人到十八岁之后是不容易的。有些贵族家的孩子们还没出生就会被订婚，真正结婚的时I X @候却是要长到规q W j定的年龄才可以。能够和什么样的人结婚这也是很有讲究的。在日耳曼的法律中，很早就有禁止近亲结婚的条令，同x [ k # ` R时禁止与有夫之妇结婚以及Y z q 4 w { t H与其他社会阶层的子女的婚姻也是被禁止的。法兰克墨洛温王朝的一位国王希尔德贝特曾经颁布敕令，禁止王室的随从与兄弟的妻子、妻子的姐妹以及与父母有血缘关系的人结婚，与父亲的第二个妻子结婚的人要被处以极刑，当然，我们不会说日耳曼禁止近亲结婚的理由是因为他们发现这样做会让家族中隐性的致病基因在所生产的后代中表达出来。教会法律后面则严格定义了近亲结婚的范围，按照与祖先的亲疏关系来确定直系和旁系。夫妻和他们的兄弟姐妹是第一层关系d h A，子女、父母^ , U 3 ~ d n 5 5以及兄弟姐妹的子女是第二层关系，以此类推。教会法起初禁止第七层之内的亲属有姻亲关系，后面则改到第四层。但是，根据这条法令，贵族中的许多人将难以找到合适的对象，或者更/ ~ o & 6 [确切地: U +说，贵族们不愿意让自己的财富一代代稀N c / Q释，他们中仍然夹杂着很多的近亲婚姻。在后期中，近亲结婚也成为得以让教会批准夫妻二人离婚的正当性理由，（6 e C R } Y l 0 T法王路易七世与“欧洲之母$ a R K i j o V”埃莉诺离婚就是因为此项缘由）因为根据教会的法律，婚姻是神圣的，一旦二人结合，就不可再离婚。
订婚
当两个家族相互确定内部的姻亲关系之后，就开始了正式结婚的第一步——订婚。同我们今天一样，订婚仪式主要的就是要交换信物，一般来说戒指。订婚仪式的举行不是简简单单地说向别人宣布说我要娶你为妻就P q i z ( J Y成了，它更代表着一种权利，双方对彼此的忠诚[ # Y O ; P t和守护，订婚的约定是具有法律效力的，不是可以随便中止的。
订婚的两个人不是像今天要到婚姻登记处登记，而是要到当地教堂的神职人员处登记。当时的教会在这方面确实也扮演着类似政府机关的职能，神职人员既作为现实见证婚姻的作证人，同时也代表了上帝的祝福者。另一方面，二人既然在上帝面前B u W b x 5 ! [许下誓言，就不会* n R O ?轻易R a t j在后期的生活) ? X中违反自己当初许下的诺言，教_ c N会始终是婚姻誓言的见证者和捍卫者。
二人在父母亲友的带领下，相伴到教堂去。此时，在教堂的门下，本堂神职人员早已身穿襟带和白色的法衣在门廊下迎接，神职人员身上所穿法衣的法衣是有讲究的，白色代表着纯洁和洁净。之后，教堂的神职人员对要订婚的n f 6 2 A M c P E二人进行身份验证，记录他们二人具体的个人信息，随后，问他们一些问题，还是要再次确认二人是X t G d G自愿结婚的：“XX，如果神圣教会同意，你发誓答应和某某结婚吗？”XX回答：“我保证。”这样的问话对未婚男女二人都要询问一遍。当二人结婚的意志不在动摇，神职人员便会用拉丁G j X = $ [ E o语祝福他们二人说：“我以圣父圣子圣神的名义为你们订婚，阿门。”
祝福之后，未婚夫妻便会交换戒指。一则中世纪的故事中这样描述了交换的过程：
未婚夫从手指上摘下戒指，戴到未婚妻的: N D t _ B手上并说：“朋友——凭2 j ~ ^ [ g借这枚金戒指你就明白了，! : g Q我归你所有——我永远忠诚的爱。”相应地，未婚妻也从自己的手指上摘下戒指以w 1 3 ; 4 / Y同样的口吻，戴到未婚夫的手上。
这样的订婚仪式一完成，并不标志着二人可以立即马上结婚。这样的订婚其实只是结婚的第一重保证，那么第二重保证是什么？那就是订婚之后为期40天的“结婚预告期”。40天的数目是一个特别的含义，也是一个象征。基督教会中，耶稣曾经在旷野中经受魔鬼40天的诱惑，因而，N c s X Q ! y将这含义引申出去，也即是要人们效法耶稣经受40天的考验。在40天的结婚预告期中，二人以及各自的家族会多次宣布计划联姻，以x v 1 5此来让一些隐藏的不符合教会规定的事情透露出来，比如二人是属于教会禁止的近亲，或者是二人中有一人先前有婚约却并未解除等等。这些措施一方面是使结婚的关系更加透明化，另一方面，也是使结婚的性质更加纯正化，避免违反规范之外的婚姻。另外，即使二人已经订婚，在结婚预告期内，也是禁止未婚夫妻二人同室而居的。
这些举措在今天看来，也依然是保障婚姻的有力措施。至少二人对彼此可以更加F d v _敞开，对以前并未注意的问题能够提出来，对e 0 + [ 对方隐藏的事情可以公开化，这实% ; Y T *质上是将婚姻当做神圣的事情来对待。我们今天的婚姻太浮躁，对待结婚的态度不够认真，有# 4 ~ H多少人打着解放人性的口号去释放自己的欲望，而将该有的责任抛( / V o f h却的一干二净？当我们真正认识到自己的责任和承担相应的义务后，我们才敢有胆量去提所谓的解放人性，否则那就是放荡。
结婚
经过40天的结婚考验，接下来的便是修成正果的最后一步——结婚。结婚的日子一到，亲朋好友都身穿盛装，头戴花冠或者金银饰冠，年轻的姑娘们秀发飘逸，这代表着贞洁，有的也有盖着薄纱的，各自都把自己装扮的十足的漂亮，来衬托着美好日子的喜庆。
新婚夫妇在父母、教父教母以及朋友的陪伴下来到教堂，V H ] 5 d这一天，是更加神圣的日子。
那个时候没有照相机，所以新婚夫妇二人的证婚人经常互相拍打，大声喝彩来让这一幕更深地印在自己* y – } @ 9 Q的脑海中。之后，众人在教堂内参与婚配弥撒，夫妇头盖同一块薄纱，若是有子女的话，只需将子女一同盖在自己的婚纱下。弥撒中间，会有隆_ v B n – 2重的婚配祝福，p ? : j g U 0 )二人在祝福中再次进行交换戒指F h ( Q G z z。这次的意义又不一样，戒指戴在手指上，有一种说法是因为手指上的血管直通心脏，这表示双方二人的心同意这桩婚姻。弥撒礼仪中，夫妻二人分享同一个祝圣过的圣餐面饼，饮同一杯祝圣过的葡萄酒，这表示二人在基督内合k k / z S 1 J z二为一，随后，丈夫陪同妻子来0 L v r H到圣母玛利亚的祭坛上，妻X t r # s w子会在祭坛上拿起手工纺纱杆，Y B + f b 3纺一会儿线，这也是为人妻子身份的象征。弥撒结束之后，夫妇二人由朋友们和神职人员送到教堂门口，他们接下来要去公墓上为双方已忘的亲人们祈祷，这暗含着他们的婚姻，需要整个家族的人在场。
公墓祈祷完之后，开始了狂欢的活动。新婚夫妇的朋友们会将一把谷粒撒到年轻夫妇的身上，同时口中说到：“多生，多生。”这个寓意十分美好，孩子的降生对他们来说更是上帝的祝福。这个习俗在盎格鲁-萨克逊地区是保障多生孩子的神奇仪式，在其他地区，则根据习俗的不同各有差异。有的是撒雪，有的撒木屑，有的撒小碎纸片，各色各样。 当然，美酒和盛宴肯定有的，甚至喝到极致时，大$ 9 f f ) 0 ? $ %家会一起舞蹈，R G l + K唱歌，西方人的这种兴致至今保留到今天各5 4 r j m + : 3种的庆祝活动当中。
农民结婚的时候，领主以及全村的人都会出席参加婚礼。一些富裕的农民在结婚时仍然避免不了给领主交租交租，这种情i n d v k : 6形下，租金并不是金币或者银币，而是代之以各种食物，包括糕点，小麦，牲畜的一 E { u e J Z 0 }部分，葡萄酒等，而领主m ; n ! Z = c Z o也不是属于葛朗台式的人， 他们一般会送给农民礼物作为结婚的礼物，这会抵偿农民付给他们的租金。
领主U b # e的儿子们结婚时，庆祝的场面自然要比一般人结婚的场面阔+ [ 0 c绰，并且持续时间长，饮食分发给全部的居民，葡萄酒则没有限制，任其在公共喷泉流淌。但是，节庆的Z D ! + ! 3 C ; d费用却让参与者共同分担，这个就算比较坑的了。
夜幕降临之后，夫妻马上就要“圆房”。这个时候，神职人员会带着侍童，要进行最后大家祝福。神职人员用随身携带的圣水和乳香，祝福婚床。这不禁让我S X c v _ D想起了高考学子逢考必拜的跟风，其实，说拜观音也好，拜孔子也罢，他们自己心里= 4 – R r B应; o a W | c j {该明白这没有多大的作用，无非是自己给自己找一种安慰，或者是心里残存的侥幸，倘若真的“中奖”了呢？
中世纪的婚姻充满着宗教信仰的濡染，这由他们的时代所限制。但结婚本身是一件神圣的事情，它是两o % o s # Y D个人O R c l S * p b [心灵和肉体的结合，总有一些东西不会随时间变化，构建我们成长中的某? s (些信念。
初期，女子获得财产继承的机会很少，大部分被家里的男性继承人分走，直到后来，势力较大，领土较多的领主没有男f Z 6 b & 8 k性继承人时) ` r – } U h，属下庞] c 5 h大的领地就会被女儿所继承，
——–错误，西方基督教社会{ [ E a ; D L 0 ?，女性也有继承权7 k b 5 I ? 5，其中分为两种，如法国，萨利克法禁止女性继承爵位，但是没有禁止女性继承财产；而在英国等国家，女性也能继承爵位（只是她自己不能出席上院会议，由其丈夫代为出席）甚至皇位，当然能继承财产。
但是基督教社会另一方面，认为女性缺乏能力形同未成Q V ? ,年人，因此女性必须结婚由其丈夫监护。因此女性继承权在中世纪欧洲，往往表现为“女婿继承权”（按照一般继承法继承）。
倒是只准男性后裔继承的“限嗣继承法（长子继承法）”在西方其实是比较晚出的。
这也是后来在骑士时代顶峰的时候，骑士都希望能够获得贵妇人的@ c 9青睐，一方面是她们是女性的角色，另一方面，她们拥有雄厚的财产，骑士/ e 8 4们希望借此“上门”，获得功名利禄。而对于下层百姓的来说，择偶的标准要宽泛一些，男子选妻的自由也更大一些，毕竟| z N Z – c ;大家的R $ )经济基础基本一致。
————-贵妇人拥有u 6 e“侍从骑士”源于其实制度中，骑士必须宣誓保护教会，女性和弱小。因此册封骑士时，骑士会发誓保护某位妇女（一般是贵族女性），这U ! g w Z位女性已婚未婚是无所谓的。因为这里不存在联姻关系，只是骑士象征性的宣誓效忠某妇女而已。
贵族妇女如果自己是女继承人或者是大贵族的寡妇，就和今天“白富美”一样会受到大h b B c i ; |批男性追求，但是按照封建法令，附庸不管男性还是女性，如果要结婚必须得到上级领主的4 } 9 W N e f恩准（是为领主的“婚姻特权”，经常被误解为“初夜权”）。因此如果国王或者v j V N 5 8大贵族不希望拥有大量财产的下属贵族妇女出嫁，会对这样的婚姻施加惩罚。
比较著名的例子，如英国骑士约翰-伍德维尔娶了其上级公爵的寡妇雅各塔，为此国王课H 6 } t X ] q m H以数千英镑的巨额罚款并且被没收了其妻子继承的公爵领地。如英国贵族查尔斯布兰登，娶了亨利八世的妹妹玛丽公主（她的前夫是法国国王），而被课以2万英镑的罚款。
当然最惨的路易十四的卫队长洛增公爵，因为未经国王同意娶了国王的堂姐长公主，结果被路易十四裁定婚姻无效，公爵被关W q { & { K P在巴士底A 0 B c x P ? [ –监狱长期监禁。
这样的订婚仪式一完成，并不# [ L , F +标志着二人可以立即马上结婚。这样的订婚其实只是结婚的第一重保证，那么第二重保证是什么？那就是订婚之后为期40天的“结婚预告期”。
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婚姻通告期，是英国习惯法的规定，准确时间是21天。其他大陆国家如法国没有这个规定，只要在神父（牧师）面前缔结的，随时都可以结婚，都算是有效的。不列颠岛北t s t L I部的苏格兰婚姻法也使4 ) E J K V !用类似大 ; B ) K x V M t陆法的规定。
因此才有英国K ? ) ; k } |青年男女私奔，u H ` 5 C h多W G V W 8 E o m (半是往北面跑，只要跑出英格兰来到苏格兰土地上，只要找个牧师宣誓就能结婚—而留在英格兰，因为结婚必须有= Q + i [ P21天通a 3 0 y P告期，5 g W * s p G这段时间足够双方家长来阻止婚礼，因此私奔男女就不可能合: _ b = 0法结婚了。
农民结婚的时候，领主以及全i k |村的人都会出席参加婚礼。一些富裕的农民在结婚时仍然避免不了给领主交租交租，这种情形下，租金并不是金币或者银币，而是代之以各种食物，包括糕点，小麦，牲畜的一部分，葡萄酒等，而领主也不是属于葛朗台式的人， 他们一般会送给农民礼物作为结婚的礼f / + c l物，这会抵偿农民付给他们的租金。
————G j y n这不是租金，而是税金。
按照西方v * 6 / q r 6 1封建习俗，如果领主的长女结婚，可以向附庸征一次税，这种N a ?习惯法如此强大，以至于1215年《大2 k 8 J 3 . W . 4宪章》中虽然强调国王未经民众同意不得征税，但是却给了三个特殊的例外:
1 国王被俘需要赎金；2，国王长子册封骑士需要武装；3，国王长女结婚需要资金。
也就是说，领主长女结婚时附庸要缴纳一次税金，这是大家都认可的习俗。以至于不需要重新获得认可就可以征收。
夜幕降临之后，夫妻马上就要“圆房”。这个时候，神职人员会带着侍童，要进行最后大家祝福。神P : ,职人员用随身. z E & U O _ W 7携带的圣水和乳香，祝福婚床。这不禁让我想起了高考学子逢考必拜的跟风，其实，说拜观音也好，拜孔子也罢，他们自己心里应该明白这没有多大的作用，无非是– O L自己给自己找一种安慰，或者是心里残存的侥幸，倘若真的“中奖”s 4 X了呢？
—–教会法认为圆房是婚姻关系真正的开始（关举行婚礼还不算，如果没有圆房就不算结婚）。因此新婚夜是否圆房事关重大。由此产生一个奇葩的中世纪婚姻习俗—–新婚夜夫妻是在众人围观，众目睽睽下圆房的。一般边上至少有上级领主（假如有的话），同伴贵族，下级有身份的附庸，以及教会人士。
这么做的目的，是将来万一对于婚礼是否真正达成（如一方事后坚称没有圆房婚姻无效），会有多个证人作U R } # 0 s出证明。
当然也有比较微妙的C 1 F O，如亨利七世长子亚瑟O 6 S !和凯瑟% x ( K琳-阿拉贡的婚礼。围观– c ; I b % N )的贵族们至少走出过3次不同的证言。
1，婚礼之后，他们宣誓说亚瑟和凯瑟s % P琳圆房了；
2，亚瑟病故，亨利七世想让自己的次子亨利八世娶凯瑟琳，为此围观贵族对教会特使宣誓作证说阿瑟和凯瑟琳没有圆房，因此没有事实上完成婚礼（如果圆房，凯瑟琳就是亨利八世的嫂子7 ; ; Y，两人不准结婚）；
3，亨利八世看中安妮-博林，想中止和凯瑟A D * H 9 m琳的婚姻s e 1 m时，这同一批贵2 R | P v P族又宣誓说阿瑟和凯瑟琳已经圆房，因此亨利八世和凯瑟琳的婚姻一开始就不合法，属于无效婚姻。
