有关《道德经》第一章的解释众说纷纭，深奥难懂，随着时代发展，有些解释渐渐失去了现实指导意义。为探寻浅显易懂且具有时代特征的新解释，我们一句一句看
1.“道可道，非常道；名可名，非常名”W T H Q p =
第一个“道”指世间} ` 9 |万事万物，尤指其相对恒定的特质，比如自然规律，但它的表现形式不是永恒不变的。第三个“道”指某物或某规律的外在表现形式。第一个“道”强调一物的本质，第三个“道”强调一物的外形。第二个“道”理解为解说、认识。在此基础上，“道可道，非常道”可解释为“万( u c x = o & z事万物的本4 h W = ,质都是可以被认识? M s : 1 T的，但其表现形态不是永恒不变的。”
“名可名，非常名“解释为：“名字是可以被命名的，但其内涵和形式不是一成不变的；名誉、名声、名号、名分等都是可以被授予的，但不是伴随终身的，也不一定总是名副其实。
2.无名，万物之始；有名，万物之母”
“无名无誉，是一切事物的本初状态；被命名和被赋予名义名号名誉等，是万事万物新的开端。”[9]
比如，齐白石通过多年苦练，从一个木匠成为一介大8 g Q o [师，就像蝉蛹经B 2 d过漫长的黑暗变为知{ 4 d z p了，大青虫蜕变为蝴蝶，蝉蛹、知B $ 6 x S b了p D 9 _ B，木匠、大师只是称谓不同，属于同L N : i { Z I V :一生命体之不同阶段，也就是“非常道”。再比如，有的明星曾名噪一T J E时，后又默默无闻，不过是恢复到最初状态而已。无名有名、有名无名的变化即“非常名”。
3.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”
“无”q u ^ X强调精神方面，超越自身限制、天马行空地想，比如卧榻神游、换位思考等；“有”强调现实f h ; [方面，我们要按照自身角色和c & h – : g w W职责行事，不越权，不越位。“故常无，欲以观其妙”，所以要放空自我，不囿于已有的名声、名分、名誉，以及事物功用去思考问题，不被既定界限局限，善于发散思维，从全局和整体把握事物本质~ u B f J – $ p /，进而发现其内涵和奥妙，并使事物或人有所发展。
“常有，欲以观其徼。”任继愈说徼是边的意思。这启发我们要把握事物本质，牢记自己的名声n d : D W & d X、名分、荣誉、职责等，做分内之事，社会机器才正常运转。有形，对于物来说，是区别于其他事物，保持自身g U { A ) Q 4 f特有性质的关键。
两句联合起来看，启发我们：要常有归零心态，以平常心看待自己的名誉。A y [ d =超脱于自身名誉身份之外去考虑问题，视角才更宽广。
实际做事时，又要将自己的职位、责任牢记于Z ? u u R j f心。这两句话是尊重客观规律与发挥人的主观能动7 Y X Q性的统一。
