《道德经》中有“4大天规”阐明了天道，悟透才可能做到避祸求福
人行走于世间，无论你本事多大、手段多强，都不能逆天而行。顺应天规，通达顺遂；不应天规，早晚吃亏。
其实，早在千年前，老子就堪破了天规。
林语堂曾说：
“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。”
《道德经》中的“天道”其实就是自然规律、自然法则，学习《道德经》，J z R c u ! p .就是从古代先哲那里，学习人生智慧，感悟成功之道。
而《道德经》中有4条天规，我们只要悟透了，就能做到避祸求福：
一、低调收敛，立身以谦
《道德经》中& N 5 [ 说：“自伐者无功，自矜者不长。”
立身于@ – i p ?世，要时刻心怀谦虚，过于张扬高调，只能暴露出自身的浅薄。
唐代名臣魏徵曾说：
“念高危，则思谦冲而自牧；惧满] r 7 C盈，则思江海下百川。”
人处高峰，会有人夸赞，会有人吹捧，但如果迷失在这些声音P @ E a [中，那也就离断崖绝| ? h ^ = )壁不远了。
有一次，孔子到洛阳E f K a去拜访老子。老子听说h & 6 = C R k孔子来了，便亲自来到郊外迎接。
刚一见面，孔子便迫不及待地向老子请教起来。孔子向老子请教了很多东西，老子也都根据事实和情理，给孔子一一解答。
此时的孔子正值X + – 3 N 8 S R而立之年，虽然勤学好问、为人正直，但也有年轻人的血气方刚，做事直来直去、不懂收敛。
于是，老子对孔子说道：
“吾闻之，良贾深藏若8 : T _ ^虚，君子盛德= ` d，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志。吾所以告之，若j Q | 7 T是而已。”
孔子听后，牢记在心。
在晚年的讲学中，孔子始终不忘老子的教诲，他曾多次告诫弟子们要低调内敛、谦虚做人。
常怀谦逊，8 m F H才W J – Y能总有新的收获；低调内敛，才能更好地专注自身。
立身以谦，就像耳畔有洪钟，在被鲜花包围、美誉吹捧之时，也时刻以一记响亮的钟声提醒自己：
不骄不傲，方能不断前行。
二、返璞归真，修心以淡
《道德经》中说：“见素抱朴，少私? R b = p s A寡欲。”
修心之V X 3 ;道，在于求得本真之心，唯有心怀质朴，方可淡泊名利。
南宋词人赵师侠有诗云：
“一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。”
“洗去欲念”的酒，也许世间不会有，但返璞归真的心，却是值得我们拥有的。
严子陵是东汉有名的隐士。他年少时就很有才名，曾和光武帝刘秀一同游学京师。
但等到刘秀继承大统、做了皇帝后，严子陵却选择了归隐。
后来，刘秀想请他出来做官，于是便举国寻找严子陵的下落。
当得知他的具体住处后，刘秀当即备下马车、厚礼，遣人去请严子陵。
经过多次苦劝，终于把严子陵给请了过来。
可即使严子陵已身处庙堂，却仍然不改隐士的作风，他全不把名利放在心上。
有一次，他对 ` a刘秀坦言道：
“我是一个读书人，你又何必强求我做官呢？”
最终在严子陵的坚决拒绝E H 8 ] – e U /下，刘秀只好作罢，放他归隐富春山中，过自己想要的淡泊生活。
回归山林后的严子陵，整日里耕田打渔、饮酒读书，过着快意山间、j G J 4 + 0潇洒自在的神仙日子。
严子陵这颗淡泊之心，让他在欲望繁杂的尘世中，活出了真正的自我。
人活世间，最怕被名利所累。
我们一旦踏上追逐浮华的路，往往会蹉跎了s D @ S 7 { j . @时间，耗费了精力，到头来两手空U Q 9 $ W f i & .空。
愿我们能手执淡泊之刃，破开名利欲望的浮云，找回自己最想要的生活。
修心以淡，回归本真；一念放下，万L ! , *般自在。
三、持己仁心，待人以善
《道德经》有言：“善者吾善之` = E o W , * ~，不善者吾亦善之。”
要想做个好人，我们就要以最单纯的善意触碰世界，用最无私的善意回应他人。
一束X i J w + }善意的光，便能够驱散千万人心_ B m { . ^ H P中的^ O G } 8 #黑暗，这便是善的奇妙力量。
汉朝有一个叫缪彤的人，他年少时就成了孤儿，同另外三个兄弟一起居住。
他们四人逐渐长大，各自有了妻子。
但他们的妻子却总为了分家而有不同的意见，也就时常有争吵，闹得很不愉快。
这天，又听到争吵的缪彤长长叹了一口气，但{ i 4 . : q t |他没有说任何话，只是关上了自家的门。
他一边打着自己，一边说道：
“缪彤呀缪彤[ e + ^ #，你修身养性，言行谨慎，学习圣人的法则；
希望能尽己所能，造福苍生，但为什么你连家里的不和睦都化解不了呢？V j # u *”
他的兄弟们和争吵的妇人们听了，都十分羞愧，诚心地低下头来道歉认错。
至此之后，他们这个大家庭变得和睦有爱。
面对家庭的不和、无边的争o w F R $ G P吵，缪彤只从自己找原因，以善心待人，V g ! T p f而非批评别人的得与失。
正? . 是他心存仁心、满怀善意，才使得家庭中的所有人一心向善，最后大家和4 V z %睦相处、平安喜乐。
待人以善，就如心怀x O _ d A T u g明珠，总是散发着温和澄澈_ N g的光芒，照得亮自己心里的每一个角落，也驱得了他人心头的每一寸黑暗。
待人之道，在于善。
以善待人，于良心7 ^ W [ / , { z 3不亏，于德行不悔，自己有所慰，1 I K J * M他人有所得。
四、化繁为简，处事以易
《道德Y * 4 N J i l T经》有言：“天下难事，必作于易。”
处事之道，应深通技巧，讲究方法，这样才能达到事半功倍的效果。
俄罗斯有一句很有意思的谚语：“巧干能捕雄L I [狮，蛮干难捉蟋蟀。”
这里的“巧”字至关` ( R 9重要。
学i = o D 7 h会用巧，就能在面对困难时，拥有不一样的视角。
将难题简单化，把难事简单做，做起事来自然得心应手。
在《为学》中有这样一个故事：
在蜀地，有两个和尚，一个穷和尚，一个富和尚。
有一天，穷和尚萌生了一个大胆的想法。
他对富和尚说：
“我想到南海e X f B Q y # M去！你觉得怎么样？”
富和尚问道：
“你打算怎么去呢？”
穷和尚想了想，说道：
“我只要一个瓶子，一个饭钵就足够了。”
富和尚听了，有些许不屑，说道：
“这么多年，我想要买下船只前往南海，都没有成功。你能凭* N b W s ? p H I借什么到南海呢？”
到了第二年，穷和尚却已经从南海回来了，他成功实现了当初看似不切实际的想法。
他把沿途的0 c W经历l / W t D C .告诉了富和9 ] * @ j )尚，富和尚脸上露出了惭愧的表情。
穷和尚的决定看似鲁莽，却蕴含着处事的智慧H 9 Z 4。
前往南海虽然是一件难事，但准备好水瓶和饭钵却是举手之劳。
而正是这举手之劳，却让穷和尚顺利完成了一件难事。
难事不难，关键要看怎么做。化繁为简，方能事半功倍。
懂得这个道理，就如同眼前放着地图，让你拥有一个上帝视角。
通往终点的路虽有千万种，而你却能V Q L &很快找到最简单、最快捷的那t + s – ! y一条。
古今中外，几乎所有获得巨大成功的人，每谈起| % O R A N /《道H – v s ? 3德经》这部经典，已经不再是读没读过的问题，而是一生读了多少遍。
2000多年] o 7 7 v来，《道德经》就是中华文化思想中的一座高峰，无数伟人都曾在其中领悟到自己的不足，修身、养生、处世、治国，万象森罗! A 6 ) & p 6 4，尽收眼底。
那么，道德经到底好在哪里呢？
很多人把老子五千字的《道德经》当成一种深奥难懂的哲学，说的玄之又玄。其实不然。W c 2
《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地人世的运行发展规律：
读懂了《道德经》，也就4 ? v ! Y w w读懂了做人的秘诀——平淡时，懂得知足；得意时，懂得知止；失意时，懂得知常。
学会了《道德经》就学会了最高级的处世法则—d v # p—所谓y V n R ? & # a K坚强者死之徒，柔弱者生之徒，做事# ^ 8 n要学会后退的c N o 4 s v哲学；
《道 G J [ &德经》深藏成长之道，受益无穷——有时候退让并不意味着放弃，而是为了更好地一跃。所谓f ` ?曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则t S C V X 1得，多则惑。
阅尽世间万本书，不如读懂一本《道德经》。
只可惜，这( D 3 : U a 7 Q o么一部好书，却让很多人望而生畏，因为文言晦涩难懂，多数人p d H k a A J选择回避，但是今天老张这本《道德经》有全篇的注释和翻译，还有对于一些难理解地方的析评。
不论男女，不论在什么年b P y ^ S龄阶段，身处什么角色，为学，为商，为政，还是F ` S r l G z P q为人. U d J $父母，都能从其中汲取到所需要的“处y ( @ $ c [ x _ G世智慧”。
