有些人，为了过上更好的生活，而去苦心钻研各种大师的成功学。可学来学去，却发现，自己的生活没有丝毫改变。

其实，最大的成功学奥义就藏在《易经》里。

古人云:“《易经》之重，在于包罗万象，点透世人。”

我们若能读懂《易s a v u V c经》中的三条“吉兆”L F , s – / g，便可让人_ { n M ! s @ z生不再平庸，不仅自身富贵，更能造福后代，让好福气绵绵不绝。

1、“顺天应人，适时而动”

《周易》有| b 8 8 t Q [ e言：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之7 M S ; – 7 Q事大矣哉！”

夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，P h 6合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

曾仕强说：“中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。”

曾仕强

所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，要重视存在、顺应自然、尊重规律，循“道”守义。

应人，就是要讲人性、讲人品、讲人* + n E C T情，就是正确的为人处事，激发人的内生动力，这样就会有事业的成功和生活的幸福。

诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，O h * M – D是中国历史上流传千古的一代名相。但纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，把自己活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。

就是因为当时的“时势”在曹魏而不在蜀汉。地理上，曹操雄踞北方，拥有最广阔0 _ E x R ~ 5 T的土地和最丰富的资源；人才上，拥有最多的人口，最多的谋士和将领；

当时的汉室，气数已尽，所谓“正统”也不过是顶腐烂的帽子。恢复汉室，听起来很美，可行性几乎没有。而且蜀魏百姓均已厌战，长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐，也是逆天而行。

所以司马光说：“诸葛亮自负才能，L ~ { . O L t S $逆天而行，自取败之也。”诸葛亮的朋友司马徽也说：“卧龙虽得其主, V . { . H r ! n，不得其时。”

“顺天”并不是宿命论，不是听E f R , . j ; * S天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，以得天时；正道而行，唯善唯德，以得地p h g e e ( M ` 利；顺应人心，可以利己但U P ; _ %不能损人，经营好人脉，做顺应人心的的事，以得人和。

惶惶大势，顺之者事半功倍；世道人心，应乎者方能成事g I g $ +。

2、正位凝命，如鼎之镇

《周易》有言：“木上有火，鼎；君子以正位凝命。b ` f [”

正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝F T q d ( L H聚精神，发掘智慧。“命”，就是人Z G C X ; b的命运。

所以，“正位凝命”意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神x W Y } 0 0 2 m b，发掘智慧，以此来完成自已的人生o i 4 % f使命，实现人? Q R t生的最高价值。

《长短经反N e ?经》里，讲了孔子与子路之间的一件事。

有一次子路去做“邵”这个地方的长官，鲁国的卿大j Z z ] u R夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。 – y } %

为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰i . G w J z u包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。

孔子听到了这个消息，马上派子贡去4 g n J X G f T，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。

子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：“先生天天教我们要做好人好事，推8 q D q M 5 + / n行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？”

孔子却说w 1 k | Y X ) ! g：“子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能3 q 7爱天B S l x下；当了诸侯，y 4 o P就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你H k X y自己，对大家、对长远发展都是不m w f利的。”（“过其所爱，是曰侵官”）

孔子明白，子 e ? Q :路这样一做，他会大W 5 V ] 7得人心，但必然会引起嫉妒，有人就非把子路害了不可。4 x l q E f v M )

所以，c v O % $ v就连“实施仁义爱人” u ,这种事情，晓得自己的本分，摆正自己的位置，也要恰到好处。

孔子说：“不在其位，不谋其政。”曾子说：“君子思不出其位。”

在哪个位置想哪个位置的事，知E q V ? . r道自己该做什么，不该做什么，不越矩，安住自己的心，庄重自己的使命。

集中精神，摒除杂念，T o 8 K应对好眼前的每项挑战，就会无往而不利。

3、g e l 8 @ e n ^ ;自天佑之，吉无不利

《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”

很+ e h 2 @多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保V X @ $ Y e 7 X :佑，其实i T 4 r A E N +这是不对的。上天不会保佑任何人。

孔子在解读《易经》的时候说：

“佑者，助也。天之所助者，顺也；+ 3 A u r – K人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。”

其实“自”不是“来自”的意思，而是指“自己”。

“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老* I 5 N 6 w W u天才会/ ~ r g帮助我们，也就是“/ 6 w ^ 5 H 1 c天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已e e * = g ^被漫长的人类历史进程中无数人的经验3 F 8 8 J b T #所证实。

当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，f D u“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大N _ m V国。

终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人~ / & Z . – H 3实现了“k s ] ( 9 8 K序八州而朝同列”的七代帝王梦。

当所有江东文臣们抱头t | C { c鼠窜，纷纷请降8 8 q F c @ l时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。$ 3 e k t [ J 3献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江，为后人留下了一段“谈] J ` t ;笑间,樯橹灰X 0 G @ ;飞烟灭”的千秋神话。