战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上（今河南鹤壁市），隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩），他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生0 Y 9活。
但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，& $ : u w {纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
鬼0 + z G 2 ~ p G谷子一生只下过一次山，只收过I c I H 8 p / Y四1 { V t $ ? l个徒弟：庞涓t S 0 & 0 k C、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言b : ? e S M H N传身教。。。
1.天下时势
所谓天下之时，就是天下大势C # A be C F , W 1 c J的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。$ B L天下时势，扑朔迷6 x V 3 Z离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆6 ) m U ^ 3 9时生势，因而乱世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其^ M . V . U `货财之有无，q i Ed p S s n Z u K K ) a I 3 g人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
3.谋定而后动
弈棋离不开棋子，a # g J k你们各人掌握的一百八十块棋子，h k _ 6 u 3 l m W置于盒中永o | S B X { z远都是死棋，只D # = 7 x @ C _有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，K M | e s j U必谋定而后动。
4.机心与道t &心
机心是术，若无道心统御，术越高，行越u t &s u & A v ~ U ? y –偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能} V ? y p h g。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及] n } & ( L + 6他人。
5.悟道的四! ( H r (重境界
悟道可有四重境界g 6 ^ – ? G @，初为闻j N 7 b ` ] W道，次为知道，再Q . `为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但5 _ D * [不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣u ^ C x i % {老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，= P – F [ n t P c大悟人世之理，遂立儒n { E + + P S家之言。由此可见G ! c，“知道”二字，甚了不起。
6.术与道
任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈^ _ – 2 ) k , h人之兵，B 2 $ D r B ? 9在于I f c O S E化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
7.何谓善言
善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢? z M Z % v，可使人] O I W I I心神不安，如坠五里云雾中。此所E ^ | M ;谓不言R ! x 4 P J )即言C , –，无声胜有声。
8.S O hD ) z 6 J 7 c g ] ~ B h O观天下
观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远S 7 g ] /山，你只会观不见远山，看不到^ Q深谷。就( m # ) ^ m ) e好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要m g k想看到林莽，唯有站在e j . ]此处绝顶，用眼望下去，用直觉M [ `M d . h M e z k S f f , ) }望下去，再用心望) 1 ^ # X : & T下去。”
9.天、圣、人三道
天x Z t n ! z | @道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道; S p 7 w 6 z T 为人世之道，| / n 5 : R k ~ Q4 3 x j也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，~ r # { } [ 4也即A a y q L w安居乐业、为人K R M P立世之理z n _ i 0 _。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣` d 6 x T o ,道困；远圣道，人道难。R C } N s 4 9 b
10.何谓摩意
所谓摩意，就是f q h M + e投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜w m p D #，必泄其情。1 3 ~ A I是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。n x C ) 1
1v } D y W – & b (1.捭阖道{ , K 8 D x术
捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。t + X一般说来，U J K C R |当因人而言。与智S n F j者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言= e } j L，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……
12.人心之治
天下不治，在于人心不治。人心不治，在y A # s 于欲念横` w G R 6溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不T Z n k Y ,过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以9 S n % y强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
13.天下: Z O ( ( S O均势
所谓合纵，就是{ ; L . A #保持力量均衡。秦人若是无力，纵k N V Z % t J亲反而@ 2 W z v不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐? 1 ^ C p w 4 k k意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强9 D m S。秦人越强，三晋D ` | / ` U ` K +越d 4 6 B 8 Q $ : 8合；6 ] ( ] i 5 三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，4 3 /方能制衡。
14.决断
天下诸? + % D事，皆因选择，亦皆由选择。} , 7 ] P 4 %人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。H R t易决之事3 ` M ) t就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值h U @ 7 o # +得做之事；二是崇高、美好之事；三是2 2 P _ & , – H不费力即可成功之# 9 / . 9 n Q事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两– 1 O S s o Y害相权取R 9 ] ) N 3其轻，两利相权取L # A x = X k D其重。i D *
15.妄念
这. g p @ e 6 b H个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
16.剑道
就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤e . 9臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗N ! $ O d剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双p J ^足，中可破腑脏。
1h 9 Z a ) (7.天下分合
天下分合，可有两种，一是名分0 q f h实合，二是名合实分G 9 o i。武王分封，当属` L f 7 m :名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。, ] ; V ~ d ; T周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
18.审时R 6 p C o度势F x D
一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握Q J q f k #时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，2 M O l ^因而治世；奸贼逆时生t f l d势，因而[ & y Y乱世。
19.捭# a F !阖之术
捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习d ! G M + v @ A口舌i k l之学，知捭知阖，最是难得。c k ( Y h *难于何u ( [ L a e J A处？难于你必须知道何时应该张口，何n ; 9时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸& q p / W H 1 K E从口出，讲的就是这S = W O个理。
20.情心与道心
情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽& v m ~ o O O兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理M ^ J。情心即道心，道心亦– 4 q f $ .即情心。生情与x y ; ~ B ) o d修道，二者并无k l H相碍。不悟f T ) m情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
21.凡人皆有心障
常M j } t 4 2 { g 9言道，人无完人。此话是说，凡人皆L % : !有心障，或表现为此，或表现为K C 1 { j T ~彼。目中无人，自吹自G { [ H Y ` $ O擂，不求甚q K A解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行p v / P ! o M F为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信k ^ ~ 7。修道之本，R 6 % w 2 c . P就在于去除心障。
22.觉他
去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信v | T _呢？无自信者需要悟道，修心；自% + Y 9 D 0 s负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在3 M深，在龙；读书不在多，F } – 0 I c Q T q在精，在领悟，故此能修得其道。
