女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有s c 5了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。
不知道什N u 1 , C I L I u么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到a Q + ^ R ( d 8非常孤独。她觉得在这天地之间，应w B Z该添一点什么东西进去，让6 M f z i它生气蓬勃起来才好。
添一点什么东西进去呢？
走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在& $ Q T G一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；Y f [ O M v Y她笑，池水里的影j r y w O 9 G 8子也向着她笑；她假装生气，池水里: . * y ( 4 U的影子也9 ~ . x V / V向着她生气。她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的6 u y / )生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”
想着，她就顺C Z D R d u l $ #手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着N k ! o :，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
她把这个小东西放到地面f 2 =上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：
“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
女娲6 , h看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、. { N z爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。
女娲对于p D M P ] z她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工u G 6作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不N r X k 出的高兴和安慰。从此，她再也不感6 a X . X u到孤独、寂寞了。
她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头@ ? _枕在山崖上，略睡一a i 6 3 _ H睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继 Z ~ o续工作。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出M ; 0 0 Q y了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤m V & z c，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用u @ O W I F i黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类a K % . } } F w，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。
后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造n 9 ~ , c后代。 H z k E K这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
女娲造人的神话，并非空穴来风的纯粹杜撰，而正O j V t ` z [ G是早期血缘时代之母系社会中女性占据G J 4 k ) Y L人口生产主导地位的反映。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙N = + S & z G K :上人类社会变迁的影子。“( [ @抟黄土作人”被认为是人类文化史上制3 9 5 u 5 7 陶技术的发明在神话中的投影，而n ] 8 O + | Q P 3所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长j : s u X @ h T C土地而呈现出新的姿态。
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