保生大帝台湾民间俗称“大道公”，宋代福建路泉州府安溪感德镇石门村，因其精通医术、救人无数，被尊奉为神。在中国东南沿海的漳州、厦门、泉州与隔海相望的台湾岛，以及东南亚一带，坐落着^ ] g H一座座金碧辉煌的吴g M ) B ~ I 3夲(保生大帝)宫庙。每逢岁时年节，一座座的宫庙里总是人员辐凑u m I ( u { 7，往来{ b T的信徒们Z R 9 # /满怀虔诚地在吴夲(保生大帝)神前燃上一炷香烟，口中呢喃私语，希望吴夲(保u * b ^ F生大帝)保佑家人平安，子女向学，生意顺利L m 5 : ? Z –，无病无灾……
吴夲是何方神圣，竟赢得如此众多善男信女的顶礼膜拜？不了解这一信仰的人们，大多会把吴夲想象成遥遥在上的神秘仙国世界里的神佛。其实，吴夲成仙以前，是一个实实在在的人，是一个生活在距今千年以前的北宋年间的医德医品极佳的民间医生。
吴夲又称大道公，吴真人，（公~ b q J I y O * 元979—1036年），字华基，北宋福建路泉州府同安县积善里d r ` 8 z l白礁村（今漳州台商投资区角美镇白礁村）人。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴J G E !真人，尊为“神医”。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴夲本草》一书。供奉保生大帝世界祖庙位于白礁慈济宫，现大陆、台港澳和东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇，信众近亿人，是中国历史上最著名的医神之一，保生大帝已成为福建闽南、广东潮汕地区、台湾、香港、澳门及东南亚及中国十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祇。
根据杨志、庄夏《慈济宫碑》的记载，保生大帝名吴夲，字华基，别号云L : 8 1 _ K n F衷，为紫微星转世投胎，父亲吴通，后追封为协成元君，母亲黄氏为玉华大仙转世，吴夲年少时曾受昆仑山西王母传授法术，后举科举，官任御史，精通天文地理，礼乐医术，后辞官修道，行医济R ; 6世，曾于山林* ] 2 0之中施法救起遭虎咬死的书僮，感动书僮主人知县江仙官与Y 4 p R Q % y张师爷，追随吴夲修练道术，施药活人。
吴夲早年活动于泉州府同安县与漳州府海澄县交界的白礁与青礁一带。吴夲生于宋太宗太平兴国四年(979年)v i % t P T _三月十五日，卒于宋仁宗景祐三年(1036年& . g _ e)五月初二日。成神之前，吴夲乃是一个医术高明、医德高尚的民间医生；同时，也是一个济世救人、心怀众生的修道之人。
元明清以后，保生大帝信仰的传播范围扩大，呈现出遍地开花的趋势，而且各地奉祀保生大帝的宫庙数量也扶摇直上。{ # Y明清时期，保生大帝信仰已经走出福建，传播到隔海相望的宝岛台湾以及东南亚一带。据台湾学r } [ d P C 5者考证，见诸文献记载的台5 ~ x / Y 2湾最早建立的保生大帝祠祀，应是肇建于荷兰据台$ r @ _ U时期的台南县广储东里的大道公庙，王必昌《C Y W D }重修台湾j – J ^ [ k x /县志》载：“荷兰据台，与漳泉人贸易时，已B , H Z Q t Q V建庙广储东里矣！”此后，郑成功入台，以及清朝统一台湾后带来的多次闽人移台高潮，都有力地推动了保生大帝信仰在台湾的传播。时至今日，保生大帝信仰已发展为台湾的一种强势地方神l ` a – 6 m Z t信仰。据2001年台湾保生大帝庙宇联谊会的统计，台湾的保生大帝同祀宫庙共有264座(尚不包括未加) I Y r $ ! O 9 F入联谊会的宫庙)。
至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。明清漳、泉商e 5 + ] c a人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门o b % 4，落户于浩渺万里的异国他乡。如道光十九年(1839年)新加坡天福宫落成时，保生大帝即为主祀神明之一。咸F G R L丰十年(1860年)，三宝垄华人领袖陈宗淮还特地在大陆定制保生大帝神尊，迎返当地的大觉寺奉祀。此外，东南亚其他国家奉祀保生大帝的宫庙也不在少数。
在闽台两地流传的妈祖与保生P ( & | G大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成一点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝。然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一_ p n 2 [ 8 E }种独特的习俗。究其原因,大约是厦门人来自各地,在m u D D y n r x此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大帝两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝有相等的头衔,共祀有经济和便利的好处等。这表明,神是人创造的,b E ? ( j神明是在人们有某种需要的前提下创造出来的,并根据人们的需要加以重新解释。
故事是这样的，大道公与妈祖，在还没成仙之前便互相较劲，看谁的法术厉害。由于两人旗鼓相当，皆神通广大，各种法宝全使尽了，依然分不出高下，天上诸神看他们这样斗下去也不是办法，便居中协调，双方言和，才结束了这场恶斗。
可是双方面心里都还是有点不平衡，大道公心) A 5 ^理想：“好！她三月二十三日诞辰，我就施法下雨，把她脸上的胭脂水粉，洗个干干净净，看她出糗！”
而妈祖婆# 5 ~ } B心里也想：“哼！说好不斗了，还那么狠，难道我怕你不成？三月十五日6 n ] o D q他诞辰那天，我就刮起大风，把他真人帽吹掉，让他变成四不~ h p = 9 m f像！”
就这样，每年三月十五日必刮大风，三月二十三日，则大雨不断。
人世间难免会产生纠纷，而神界也不例外。在台湾民间s / 3 S h o { [ 5相传着这样一X l o i J段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一; [ S + ! }段友谊史，保生大V ] d帝得道后见妈祖端庄贤淑，便展开追求攻势，共同谱下一8 C j 5 { – )段“友情”。一日，妈祖乍见母羊产子之苦，毅然挥剑斩情丝与保生大帝断绝往来，大帝无端被抛弃非常懊恼，乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境V M t @时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；保生大帝– Y k &拉不下面子，就决定下场大雨将妈祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受。妈祖不甘示弱，也在保生大帝诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风，要吹B Z z J } k y落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨，Q ^ 7而保生大帝诞f * 8 j % x ] C i辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风，妈祖婆雨”的由来。
保生大帝和妈祖生前都没结婚。有一种传说是这样的。相传每年的农历三9 T / ; : 8 R C月十五日大都会下雨。其中有妈祖、保生大帝斗法的趣闻。妈祖上轿出发时，在路上中看见羊妈妈痛苦地产下一只小羊，心想结婚生子实在太辛苦，m W c i就断了出嫁的念头。
因此，几乎每年的农历三月十五日保生大帝诞辰日都刮风。每年农历三月廿三都会下雨。保生大帝和妈祖斗法的趣闻是民间的一种幽默。也是，民间对自然气候的一种神话的解释。在今天的科学看来，显得有些不科学Z K # 0 P l。但是，我们不妨把它作为传说，让民间的保生大帝和妈祖更有人性。
大道公与妈祖婆的友情 ，妈w D Q q R祖为（五代十国）闽人，保生大帝大道公为（北宋）汉人，二神均为福建人氏Y l x 1 * Y 9 $，一在福建同安一在莆田湄H z c m : | b洲，两地相去不远且双方均未婚即升天，B + 6 0 因此民间盛传大道公与妈祖婆的友谊史。 民间传说大道公与妈祖婆原系一对朋友，当大道公的轿子抵达妈祖家中之时，妈I Z * c Y $ J F祖见母羊生产S / A之痛苦状，萌e / 9 T Z = C { 2生悔意，毅然拒绝；
其实农历三月正值梅雨季节，刮风、下雨乃自然现象，转; } C b W i 0至神界的法力交战，而两位神祇呼风唤雨的能力，是海洋文化的表u 3 a W ]徵。
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