刘三姐的传说为广西壮族地区壮族民间传说。有“歌仙”之誉。 刘三姐生于唐中宗神龙元年（705年），从小聪慧过人，能歌善唱。 12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕_ h @ ` H s D d #名前来与她对歌的人Q p l ` S l s r Q络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对& 0 S f 5，无言以答，羞赧而退。 然而_ 9 k f A她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。
传说一
相传唐代，在罗城与宜州交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村（现罗城仫佬族自治县蓝靛村）。村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，a ; , 2 ] 9兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且r ) W | = ) 5 i a长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。尤其擅长唱山歌，她的山U C 8 b ] z u 4 1歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。
刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，y i E b @ O A O又被刘三姐; + K等弄得丑态百出K I 4，大败而归。莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。
据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非V & G S x } =，便想方设法来阻止。一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆p ( 9 d又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去！若穿不过去，就不准你出去唱歌！”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。”
先还是甜甜微笑的三N n I 1 {姐，看着哥哥的满脸愠色，那里] R u g P E还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面j n ` * Y # B前的石头G f } S，暗忖道：“# | T % u 8我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去？”她下意识地6 h ? ? i h试穿，h C o k _ l并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿；C ? ^ z软布穿石怎得过？除非凡妹变神仙！
“管你是凡人也好A * n B，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改！”哥哥像是吃了秤砣——铁了心。心想：这一招够绝了吧，还难不倒你？
谁料三姐凄i b f切婉转的歌声直上霄汉，传到Y I了天宫七仙女的耳里。七仙女) l } 4非常感动，恐三X X ^ 0 )姐从此歌断失传，/ % o U y H [ W p于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。三姐无意中见手帕穿过石头，心中暗喜，张开甜润的嗓子：
哎……穿U & f ; v + F呀穿，柔能克刚好心欢，歌似滔滔柳江水，源远流长永不断！
从3 I – = [ [此，刘三姐的歌声又萦回鱼峰山顶、树梢，慕名来学歌的对歌的人连续不断。后来，三姐在柳州的踪迹被莫怀仁侦知。他又用重金买通官府，派出众多官兵将立鱼峰团团围住，来势汹汹，要捉杀三姐。小龙潭村及附近的乡亲闻讯，手执锄头棍棒纷纷赶来，为救三姐而与官兵搏斗。三姐不c * o K : l f 忍心使乡亲流血和受牵连，毅然人山上跳入小龙潭中……
正当刘三姐纵身一跳的时候，顿时狂风大作，天昏地暗。随着一道红光，一条金色的大鲤鱼从小龙潭中冲出，把三姐驮住，飞上云宵。刘三Z _ ( d H姐就这样骑着鱼上天，到天宫成了歌仙。而她的山歌，人们仍世代传唱着。为纪念她在柳州传唱的功绩，人们在立鱼峰的三姐岩X P ~ $ M , )里，塑了一尊她的X m N i石像S 2 * y k X 9，一直供奉。
传说二
据传刘三姐为唐代x V I v 4 K s /壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌Z v _ 3 @如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情~ l ~ A x a !人张伟望出奔，不知所终。民间多以为双双成仙而去。
广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703年），从小聪慧过人，能歌善唱。12岁即出口成章，; w E $ K J m { R妙& L L G `语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，G @ 9长则三五天; G H +，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答( 4 E ~ S a，羞赧而退。
然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化石成仙。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，K – } s = u ] A +莫买通官府迫害三姐，三姐乘n z } l H船飘然而去。
“三月三”，是壮族| Z d ! t S地区最大的歌圩日，又称“S 7 9 K 7 J g歌仙节: H L”，相传是为纪念刘三姐p J = X x y &而形成的民间纪念性节日。
刘三姐传说在长期流传过程中，经过壮族人民不断地加工、丰富，故事情节由简到繁，日臻完善。这一传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。
刘三姐传说，又是中国南方区域性传说之一。在广东、广西乃至湖南、云南、贵州的苗、瑶_ t e ? [ w、布依、仫佬、汉等民族中均有同类故N R d } s : F @ %事流传，但这一传说与当地风# U Q 9物及歌唱习俗结合后便具有了自己的特色，所以刘三姐传说对中国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究，颇具参考价值。深受群众喜爱的歌舞剧《刘三姐》及同名影片即取材s . n 5 ^ i w于这一传说。
刘三姐歌谣
“如今广西成歌海，都是三姐亲口传。”壮族民间认为，“歌圩u J 0”是刘三姐传歌才形Z ; o M ] x成的，刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志。歌圩的歌就是刘三姐的歌。刘三姐被广西民间视为“歌仙”，宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区，被认同为刘三姐的故乡。
刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类，它具有以歌代言的诗性特点P , Q P M H g和鲜明的民族性，传承比较完整，歌谣种类丰富H 6 + r *多样，传播广泛。刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响，显V x ] {示了中华民族民间传统艺术活] v S w态文化的魅力。它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值s | { D X，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。
但是随着壮族传统“倚歌择配”社会基础的消失$ l + V，以及强势文化和新的娱乐方式的冲击，刘三姐歌谣后继乏人，面临r M f W #失传的危险R G = P E _，需要尽快采取措施加以保护。
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