史载，大唐三藏取经回来以后，唐太宗为其撰写的序文，最初命大书法家褚遂良用楷书书写并刻碑，被称为《雁塔圣教序》。而怀仁集王羲之的《圣教序》，则成为千古书法典范，是集字书法的巅峰。
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怀仁和尚集王羲之作品《圣教序》何以经典？不但是集字，甚至还有一些字没有在王羲之的作品里找到的，怀仁凭借对王羲之书法深刻的理解和敏锐思维，进行拼凑、梳理、整合，还原了一幅教科书式的经典佳作。
一千多年来，《集: @ A i G 0字圣教序》拓本由于字数多、篇幅大，受到历代书法家的重视，固然成为学习书法的重要资料，后来的赵孟頫、王铎都曾经多次临摹《圣教序》，且收获丰厚，直到今天，仍然是行书必学之路。
《怀仁集王羲之圣教序》是学习王羲之书法的重要法帖，僧怀仁广集内府所藏王羲之法书，倾二十余年之功始成是碑，垂范来世，脾益后学，对王羲之书o G k w 9 n法的流传功不v 6 K 1 ] ( =可没。是碑荟萃王羲之众帖，较为充分地体现了王羲1 { d之书法用笔和结字的艺术特点，且于章法安排上也甚为考究，字字精彩，神采奕奕。
《怀仁集王羲之圣教序》中用笔变化万方，难以一一列举，孙过庭《书谱》所言“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”，见于此碑之中。& : # L学者宜心悟手追，务求触类旁通、举一反三，方可得临习之门径。
此外，在临习《怀仁集王羲之圣教序》时还可以参照王羲之《兰亭》《丧乱》《平安R C / T m》等传世墨迹法帖，考察其间清晰流畅、丰富多变的用 5 i }笔与行气的承应贯穿，以及浑然天成的章法，如此将有助于我们更加深入理解王羲l ] U ` = 3之书法的内涵精神，使临写学习更见成效。
