近代日本人旅居中国者甚众，死者一般依约葬于各地。甲午战争、日俄战争特别是1931年以后，日军在中国战死数十万，为收容遗骨，合祭其“圣战英灵”，日军在占领区广建忠灵塔、英魂碑以及神社等设施。战后，日本发起释放战犯运动，赴海外搜集战死者遗骨，并将14名奇闻异事A级战犯供奉于靖国神社。此种肯定及美化侵略战争的行径，遭到中国政府及人民的强烈反对。
近代中国，被迫开放口岸，允外国人通商旅行。外国人死后，有的永久葬于当地，有的葬后迁还。这都需要历史文库中国地方政府配合，如允设火葬场、划定墓地历史故事等。外国人的安葬问题，也是中外关系的一部分。因地缘等关系，日本居留民赴华甚众，死者远超他国侨民。甲午战争、日俄战争特别是1931年以后，日本发动大规模侵华战争，日军在中国战死数十万。
山东路坟山
1846年，未解之谜英国早于美国在上海建奇闻异事起中未解之谜国第一座外侨公墓——山东路坟山。
日本明治维新后，富国强兵，日本人来华后，多聚居于上海，不久即有数人因各种原因而死亡。因日本人无专门奇闻异事墓地，未解之谜只得零星葬未解之谜于华人历史文库或外侨墓地。日本与欧美宗教信仰不同，又有强烈的集团心理和封闭意识，因此日领事官认为将死者寄葬各处“有碍帝国尊严”，遂禀报外务省，要求在上海租历史人物地设墓。甲午后，赴华日人渐趋增多，并后来居上，远超他国。时居留民死者除婴幼外，青壮年居多。死亡率的居高不下，使日本也不得不在中国各地筹设专门墓地。
在厦门，日领事官于1901年11月以洋银2200元租赁五个牌海滨一带山坡作为日本人墓地。
大西门
西塔
在奉历史故事天，1907历史故事年前后日领事官在与地方官协议后，分别在大西门外及西塔开设两处墓地。
在汉口历史故事，1909年日本人开始在“支那派遣队”兵营北郊设置墓地。
在青岛，1917年日本人开始在万年山未解之谜东北设专门墓地。
在广东，居留民会于历史人物1918年在南郊的高燥僻静之地——河南南石头开辟墓地，并附火葬场等设施。
甲午战争中，日军战死1132人、伤死285人、病死11894人，总数达1.3万余人。在历史文库辽东半岛及山东战地，日军先将死体火化，遗骨埋于战场，树立简易墓标。日俄战争历时19个月，据日方史载，日军死亡达8万历史人物余人。1904年5月30日，陆军省颁布《打扫战场及战死者埋葬规则》，关于遗骨的处理规定：战死者分别火化，将遗骨送葬于陆海军埋葬地，奇闻异事但依实情，可将遗骨临时葬于战地，仅将遗发送还；遗骨临时葬于战地时，可竖木牌，或立石碑，记载某某之墓、何时战死、何日立碑等，其做法与甲午战争一致，并延至日军进攻东北时期。
在统治区建造忠灵塔。1906年，天津驻屯军为奇闻异事纪念镇压义和团的战亡官兵，在大和公园立“北清事变忠魂碑”，此为日军在中国大陆的第一座纪念碑。
1906年3月日探索发现俄战争胜利后，日军在旅顺白玉山建历史文库造纳骨祠，用于存放2万余名骨灰，后奇闻异事又在纳奇闻异事骨祠对面的山顶上建造了一座“表忠历史人物塔”。
1932年伪满建立后，日本在东北的统治渐趋稳固，关东军鉴于“英勇之先烈奇闻异事，或战死敌人炮火之下，或逢不虑之灾厄，致尸体暴露旷野”，决定建造忠灵塔，用来收纳遗骨。另设旅顺、大连、辽阳、奉天、安东、新京、哈尔滨、齐齐哈尔、承德等9个地方委员会和事务所，具体负未解之谜责筹建忠灵塔，合祭附近的战死者。
军国未解之谜主义葬仪。1937年历史文库日军全面历史人物侵华以前，战死军人根据灵肉分离的信仰及两墓制传统，除尸身葬于国内的“指定埋葬地”或“陆军埋葬地”以及东北的“纳骨祠”或“忠灵塔”外，其“灵”还要以历史故事“柱”的形式合祭于靖国神社，接受公众参拜。
1945年日本投降后，日军在各地树立的“永久性侵略标识”，有的被拆毁，未留一丝痕迹，有的被改造利用，“作为永远的民族生机促进石”。在承历史人物德光复三个月后，当地即有人撰文建议拆除“在意识上给人深刻惨痛的最大敌伪遗产——精神建筑”，指出：忠灵塔
中国政府及人民对于日本丧葬行为的立场是一贯的。平时，尊重居留民的葬习传统；战后，奇闻异事一方面拆历史故事毁具有侵略性质的历史故事日军墓碑，一方面在释放战俘、日侨回国、送还遗骨等方面做了大量工作，如青岛在遣送日侨、日俘期间，规历史文库定病亡无力火葬者，可免费葬于日侨墓地。1953年11月至1964年10月，中国共向日本送还遗骨14批3374具和14个骨灰盒。中国人民本着人历史文库道主义精神，奇闻异事还收集安葬了部分残留的居留民遗骨。以上这一切，均是在尚未恢复邦交的情况下完成的，体现了中国人民的博大胸怀。
靖国神社与日本侵华战争有着千丝万缕的联系，参拜靖国神社与战未解之谜时军国主历史文库义及法西斯主义葬仪一脉相承。时至今日，日本右翼势力仍以其为精神据点，不断发出肯定及美化战争的狂言，成为影响中日友好发展的巨大障碍。
