庄子这本书历来为人们所重视，甚至在近现代其思想直接影响到了瓦尔登湖的作者梭罗，而其中的混沌理论也吸引起了一些物理学家的兴趣。不过庄子这本书中最重要的还是其所蕴含的一些不同寻常的见解，在一定程度上能重新刷新人们的认知。

庄子的生平

庄子是战国中期出生的人物，也就是发生商鞅变法的那个时代，他是宋国公室的后代，在不长的时间里Z x V T I在宋国地方做过管漆园的小官，但由Q [ ~ R ?于对当时的社会和官场颇有不满，最终还是成了一个闲人，周游各地，了解当时诸子百家的学说，最终善心道学，成了老子，列子之后道家& p R思想的集大成者，可以确定其本人著述的有内篇八篇，以及反映其思想的外篇十五和杂篇十一，而渔父则是杂篇中的第九篇，也是几乎整本庄子的末尾了，而其知名度和秋水y ( 8 e j一样，是三十三篇庄子7 3 9 v ; 5 I 8中的名篇。

孔子与渔夫

本篇只讲了e W f R T ! m I一个故事，这和其它篇章中由许多小故事和庄子的论述组成有很大区别。孔子喜欢郊游，带着弟子子贡和子路在河d ` ) r 3 *岸的草地上弹琴，怡然自得，这时一个渔夫一脸不服气的看着，最后实在忍不住了招呼子贡和子路过去，孔子也感觉很奇怪就让两g g { ) m个弟子前去看看渔夫会说什么。渔夫问两个弟子孔子何为者也？”子贡说，上 以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。然后渔夫问劳心劳神得到了他想要的了吗？两个弟子默不作声，最终渔夫以一句”苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也”潇洒而去，被一个乡村渔夫说的哑口无言的两个弟子回到孔子那报告了结果，孔子得知结果后推琴而起，追上渔夫，要问s { 4 J v b W F *个究竟。对渔夫S b +说自己今以六十九，却仍感觉有所不足，向( H { k渔夫虚心讨教。然后渔夫给了全道家式的论述最后说动了孔子，于是孔子把这几十年满腹的苦水向渔夫倾吐。“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于 宋，围于陈蔡。丘不知所失，而离此四谤者何也？”上面这段文字著名的诗人流沙河给出了很辛酸的翻译r _ V : ) @。

我在咱们鲁国，受国王冷遇，两次5 4 ] S .辞职出走。 到宋国去传 } } w _ ! ,授古礼，官方不给课堂，只好在树下演。古礼 一演完，官方叫人把树砍了。又到卫国演说，被官方驱逐 出境。停过车的地方被铲了地皮l % a #，说那上面有，唉，有我 的脚印，所谓劣D v + } h m [迹！应聘到楚国去，路经陈蔡两国的交界 地，又被民兵围困七天七夜，差点饿死。受这四次诽谤打 击，我到底哪点错了呀，我不明白。天哪，这是为什么？ 为什么？”

处阴以休影，处静以息迹

孔子诉完苦后，也就到了整篇的核心所在了。渔夫对曰“甚矣，子之难悟也！} m h ^ – x 2人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多 ，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不T 1 D W Z J x Q知处阴 以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动 静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨 修而身，慎守其真，还以物与人，G ( = q Y则无所累矣。今不修之身而求之人 ，不亦外乎！” 孔子又^ U n G [ j问渔父所说的真性为何物。渔父对曰“真者，精诚之至也。不精 不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者 ，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内 者，神动于外，是所` v v O N }以贵真……”孔子D ] T + ] M K 2遂被说动，告别渔夫4 6 ( n 2 8，延缘苇间 ，回到弟子身边，讲述了自己的一些心得，最终全篇在”今之9 & c ; 9 0渔父之于道，可谓有矣，吾B 6 G L | A 敢不敬乎”的感叹中收尾。

其实渔父和其它庄子的文章一样，文笔优美，论理明确，不z – m ~ U g Z @仔细想会完全赞同庄子的k ; u y U想法，[ K L R [包括渔父中，以孔子做反面典型所提出的道家的“无为”和* J % K ^ k“归真”思想，然而这种理想主义的人性层| o ; t面行为模式和思维模式的高要求在当时那个时代，包括现在的现代文明依旧无法实现，因为人永远是被环境所束缚的，真性做不到，而处阴以休影，处静以息迹的“无为”之法也只能是喧嚣的环境下一种无奈的绝唱。