饕餮是中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，因为他太能吃，以至于把自己的身体都吃掉了。它只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。 y . f它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
传说大战，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《》有云：”钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目Y t * ?在腋下，虎齿人爪，其音1 _ . K R U如婴儿，名曰，是食人。”根据晋代对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
《神异经西荒经》中有云：”饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”对比一下D[ W 2 @OMO绘制+ 1 M =的饕餮，看看是不是和古书上记载的一样。
《》中记载：饕餮是”传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”可见饕餮是一种”恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛k P s $ P L n兽像谁，非常像狼的正A w N M C h p ) x面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。
而且饕餮非常贪食。 这个特征鲜明地指出了狼的特性。”极贪食9 5 v ( e y“是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可A f B { S *以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最”贪食的恶兽”是谁？回答肯定是M q { p 8 O :狼。
人所共知，”贪”就是狼性的代名词。说秦”以贪狼为俗”，也把贪与; a { _ – Z w狼相并列。中国人形容贪食总是用”狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说”狼子野心”，不会说”虎子野心”。
由于饕餮具有”恶兽I 2 t b a b “和”甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是& y s M y从狼演变而来的神兽。
后来饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。”鼎”，是象征至高无上王) 0 D ] b k权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭x # 7 h ] k I z器，鼎在华夏先民心目中处于民族”图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌w B q p F |刻铸造在宝鼎重器之上。
这一现象反映出A U Z两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于s { q / r西戎，而西戎大多是崇N Q B d , e拜狼图腾的游0 i i % 4 K M J牧族。当时的”龙”可能Z v 6 , }还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就7 A e l { h 8一定会以龙作为主要纹饰。
周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里D J p t d } E ~探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来: S e 9 ( n的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾! Q 0 9和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。
