引言

都说乱世出英雄。但你不知道的是，乱世不仅仅能够带来英雄，还可以带来神医。春秋乱世，扁鹊“望”、“闻”、“问”、“切”四法开创中医先河；三国风雨，飘来一代神医华佗外科手术治疗无数外人看来是不治之症的! ! I k顽疾。华佗的一生，是极富传奇色彩的。为关云长刮骨疗毒，为曹操把刀开颅(未能实现)。其本人不仅发明了麻沸散，还开创了“五禽戏”，据说在他驾鹤2 b E i F P d L之前，还有一部经典，想要流传却被遗憾烧毁。如果此经典还在世的话，说不定我们对于华佗的惊讶还能更增几分。华佗的医术和医德确实是无人可以质疑的。可是他的身世，却一直都是扑朔| d ( +迷离。虽说有很多) W n A l . %人有猜想，但L Z H !是对于华佗身世，有可靠论据来质疑的，只有我国著名的学者陈寅格。

01

陈寅格提出：神医华佗可能不是中国人，而是印度人。

对于华佗不是中国人，首先存疑的，是华佗的名字U + w。首先，华佗的这个姓就十分少见。关于华姓的记载，除了华佗外，是出现在明朝，中间相隔将近两千年。在东汉末年出现这个名字，不免有点奇怪。其次，对于“佗”这U p D v Z个字，就更加奇怪了，中国人的名字里似乎根本没有出现过这个字。像同时期的神医张仲景，他的名字就很好解R 4 1释，仲这个字在春秋时期就已经有。例如，孔H 3 R . F子就是字“仲尼”。景这个字a 0 ; Z E 6 v y k也不用过多解释。可能是华佗的父母或是华佗自己学问比较高深，所以用耽误字大多数] | 8 y C Y % R人不明其含义？但是，查字典可以发现，“佗”其实是一个音译字，并没有确切的含义。由此c N P q @看来，华S & o佗很有可能不是中国人。

陈寅格

02

也有人说，可能华佗没有z H K大名，这是他的小名，所以没有什么含义。难道李狗蛋这样的名字也需要一个确切的含义来证实？答案是否定的。根据官方的记载，华佗生于安徽亳州。作为V # m一个求实的学者，陈寅格专门到安徽做过c v S y # [调查，对于此地的方言进行分析。结果发现，华佗这个名字在此地方言里显得十分拗 I I y H q t .口，所以以上关于小名的猜测不足为据。但是，佗这个字在印度却是极为常见。并且，佛教是东汉年间传入中国。这说明印度人在东汉末年来到中国也没有那么奇怪。

当然，只有一点证据是无法证实的。还有一个证据，便是华佗的专利发明之0 ; Y z c * G p @一——“麻沸散”。麻沸散的原料十分奇特，很多原料根本就不是中原地区的产物，而是产于印度。这个论据就很能支撑华佗是= K d * K w } {印度人的说法了。因为当时并没有化学合T ` s R ^成的技术+ t g 5 S d 0，原料只能纯天然提取。

03

除了麻沸散外F # 2 y k ` e，华佗发明的“五禽戏”也十分令人怀疑。因为，五禽戏除了模仿五种动物的行为外，其余动作从某种程度上讲和瑜伽I ) @ . ) { ( P无异。如果以上两点都是巧q J X R K 4 q F –合的话，那么还有一点，华佗的外科手术成功率未免有点太高了，如果没有前人铺路，没有站在巨T z A [ G人的肩膀上，单纯靠自己一个人在技术上的摸索，是很难实现的。众所周知，尽管在现代科技如此发达的今天，手术仍然是一个高风险的治疗方法。在中国，华佗时代之前，是根本找不到有关于B G z [ s f g /外科手术的例子的。但是，印度却在此之E M : s a前有过关于外科手术的记载。

除上述所述以外，还有人提出质疑，华佗长得不像外~ 7 T } v F M国人，尤其是不像印度人。这要从历史说起了。我g / )们现在所看见的印度人，绝大多数不是纯a , l [ m k a x _种的印度人。我们都知道，J q F 6 0 7 ) % 5印度在近代遭受了英国人几百年的殖民统治，以至于很多印度人其实是和英国人有血缘关系的。并且，印度人和阿拉伯人也有一定的血缘关系，只不过Z } P ( G是在七世纪后伊斯兰教强大T 8 O V c h J后才开) W 4 I v K |始的。所以，应该拿华佗与2000多C 4 ) P } Q { =年前的印度人做比较，而不是说现代的印度人。

结语

即使是这么多D d =论据，还是让国人一时难以理解，也有很多学者对Z y ; 4 v这个论点提出了质疑，一时难以立马下定结论。对于这一问题，读者朋友怎么看待呢？