民国时期的大同城封建迷信是比较猖狂。当时有几个很出名所谓大相士和大仙，一般人几乎事无大小都要求签问卜，取决于他们妖魔鬼怪的邪说。
其中有一个所谓的大相士叫魏喜，人称魏神仙，地地道道的大同人，当时提起魏神仙，那真是谁人不知，哪个不晓。这个人是绥远(呼和浩特市)的铺商，据说这个人是在绥远每天坐在茶馆里一边喝茶、一边专门和一伙走江湖的拉扯，学会了一些江湖上的一套把戏。开始在同行中进行骗人的勾当，初始而不取报酬，逐渐作为生财之道。同时取得一部分大商贾的信任，为之吹捧，加以魏神仙的称号。
 神仙这二个F O s ~字的来历是这样的：他每天坐在茶馆里东张西望，看见那个人神色不好，4 ! R 2 $ o ) q q他就向别人说这个人不久于人世了。有时碰巧那个人果然一命鸣呼，于是就有好事者大为宣扬他的相法如神，所以人皆以魏神仙称之。当时呼和浩特、/ . . f v q包头、大同一带地区的商界人士无不知其名，也无不争相与其接识。日寇统治大同时期，他就常住在大同进行骗人的勾当，过着不劳而获的富裕生活，起居饮食那是相当可观。起{ m ? { P初只是相面，后来更加胡作非为了。解放后，因罪恶深重，自觉没有活路可走，所以服毒自尽了。

民国再一个是范大仙，真名已不可考。1940年左右大同流行着一句语：“再好点不能啦，除e j _ n了范大仙没神啦。”这句话说明当时大仙的威力，把一切迷信都集中到大仙的身上来了。在那个时期，所谓顶大仙的(女巫)很多很多，都是中年妇女。据她们自己说她们是仙家的人S : f # p，这个顶三仙，那个顶的是老刘仙，甚至有说自己是何仙姑的。
 当请仙家上身时，先焚香供好烟茶L & X，有的还要喝点酒，然S a k ! v X & v后这个女巫就摇身一变，用一种似唱非唱的腔调，忽高忽低的声音，语气双关的词句，半吞半吐的语言，旁边都有一个帮腔的、问长问短，一边向别人传答，一边解释仙家所说的话，都是这一套把戏。当时大同顶仙的也没法9 7 [ l y ; k统计，但– r N绝不只是三十家五十家，另外还有明暗的区别，明的叫做“开话”就是上边说过的那种形式，暗的就是Z : Z 2 I #没有开过话的，私下顶仙的，故而，多的无法统计。
范大仙就是这一行里最出名的一个，也就是欺骗人最多的一个。~ E U一般顶大仙爷的绝大多数是欺骗妇女，这个范大仙连当时的公务人员也同样上她的钩。甚至远路而来的善男信女络绎不绝，有的手捧贡品财物，登门拜访，有的鼓乐喧天，悬匾挂旗。她家里是琳琅. n U N 1 1 m满目，相x 2 F当阔+ a $ i 7气，生活当然也很优裕了，同时她还出诊，还要挂出诊号。挂号后，她看哪家有权有势有油水她就去。那家没. V 1 U c有油水她就借口仙家这几天忙来加以拒绝。
一般人以能请来范大仙为最大荣幸，于是就大事供奉。如换挂幕呀，摆长供呀等等，请不到的更要送礼，摆供烧香，祝愿，争取仙家的光顾。就这样，Z O z B 6 V使这个范大仙声势浩大，财源滚滚。同时在公务人员中也有她的信徒，那就不止是公开的，合法的，而且也是有保障的，因此当时顶仙之人弥漫全大同! ` w L q城。直到1949年解放后，政府通过教育、改造、并取缔各种会道门，大仙们才销声匿迹了，这些大仙们也就` h . @ {从事正当职业了。
