魏晋南北朝的乱世，梁武帝所处的时代，前朝宋齐宗室相互残杀、天下分裂日久，政权更迭频繁。高门大族为了门户私计，在改朝换代的过程中，多为了保全自身，踊跃加入了政权更迭的政治投机，当然也不乏忠义之士，为前朝尽忠死报，但仅是少数。这些现象和宋齐两代的宗室残杀，皇室死伤J P U ; D百数的事实直接体现了一个现象：儒家的忠、孝崩溃了！在广大底层人民人人不知明日，只求今世免受困难，奢求来生富足之时，佛家的轮回因果就此大盛！
汉代开始作为国家意识形态的儒学，多是以教化民众为主要功能。而到了南朝，梁武帝时，梁武帝主导m N g . e i 了儒家五礼a – X Q B R Q 6体系在治国行政管理的最终成熟！梁武帝即位之后，下诏制礼。组织社会各阶层人员有学之士，统一起来，一起为儒家五礼做仪注。十余年后，倾举国之力，一个1176卷、8019条的五礼体系最终诞生了。五礼包括吉、V d | X G } w – I凶、军、宾、嘉等五种礼仪，涵盖了国家、社会、人的生活的基本所F ] T b [ K v有方面。而制z d S # x _礼建设的同时，梁武帝同时也组织了对佛教戒律的规范，这个规p G O _ , | % #范戒$ ~ 5 # i X h @律的组织班子后世称为建康教团。以佛教的修身、为善、为众生等理念教化S % b * t 9养民，治S 1 D 0理国家( $。儒家规范人的社会行为，释家规范人的心灵。
吉
古代五礼之一。即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。如郊天、大n – – A l雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。历代兴革C c _ ) 6 x R v ]不一，但极为统治阶级所重视。《周礼春官大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼A r c n H G、地祗之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国K # D之鬼神祗。以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰……以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林W @ U h @ D川泽……以祠春享先生，| D N q F { k x以尝秋享先王，以烝冬享先王。”《通典礼六六》：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀昊天于圆丘；二，正月上辛祈谷于圆丘；三，孟夏雩祀于圆丘；四，季秋大享于明堂；五，立春祀青帝于东郊……五十五，王公以F C h ? J下拜扫、寒食拜扫。”
凶
古代五礼之一。指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼_ ~ _ N { z }、襘礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。《周礼春官大宗伯》：“大宗伯……以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，( R ^ y L 0以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围d ( k败，以恤礼哀寇乱。”《通典礼六六》! w w )：“大唐开元年之制五礼……五曰凶礼，其仪十有八：一，凶年振（赈）抚；二% n s 1 ! 8 : J =，劳问疾患；三，中宫劳问；四，皇! x h ! I x太子劳问；五，服（丧服）制度；六，皇帝为小功以上举哀；七，敕使吊；八，会丧；九，册赠；十，会葬；十一，致猷；十二，皇后举哀吊祭；十三，皇帝` ? W [太子举哀吊祭；十四，皇太子妃举哀吊祭；十五，三品已上丧；十六，五品已上丧；十七，六品已下丧；十八，五公已下丧。”
军
古代五. ? :礼之一。即国家有关军事方面的礼仪活动。如《周礼》所举大师（召集和整顿军队）、大均（校正户口，g = {调节赋征）x D j d ~ * @ )、大田（检阅车马R s g人众，亲行田猎）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、沟渠），以及《开元礼》O % M j的告太庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭、大傩等。《周礼春官大宗伯》：“大宗伯……以军礼同邦国。大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。”《通典礼六六》：“大唐开元之制五礼……四曰军礼，其仪二十有三X q ! u：一，亲u # V A p征类于上帝；二，宜于太社；三，告于太庙；四，祃于所征之地；~ C f n 0五，軷于国门；六，广告所过山川；七，宣露布；八，劳军将；九，讲武；十，田狩；十一，射宫；十二，观q _ a / N G ;射；十三，遣将出征宜于太E t z 1 o c g Q社；十四，遣将告太庙；十五，遣将告齐太公庙；十六，祀马祖；十七，享先牧，十八，u N } : @祭马社；十九，祭马步；二十，合州伐鼓；二十一，合朔诸州伐鼓；二十二，大傩Z C = { 9 x；二十三，诸州县傩。”
宾
古代古礼之一。即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝觐、天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。d 9 $ r M + )此外，内个王公以下直至士人相见礼仪，也属宾礼。《周礼春官大宗伯》：“大宗伯……以宾礼亲邦[ w f D W w，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷兆曰视。”《仪礼士相见礼》郑玄注：d X P 9 [ F x“士相见于五礼属宾礼。”《通典礼六六》：“大唐开元年之制五礼……三曰宾礼，其仪有六：一，番国主来朝；S h V J d Z 9 z )二，戒番国主见；三，番主奉见；四，受番使表及币；五，宴番国主；六，宴番国使。”番，使西方边境各国。《新唐书礼乐志六》：“二曰宾礼，以待四夷之君长作与其使者。8 I ; / p a %”《清史稿礼志二》：“宾礼：藩国通礼，山海诸国朝贡礼，敕封藩服礼，外国公使觐见礼，内外王公相见礼，京官相见礼，直省官相见礼，士庶相见礼。”
嘉
古代五礼之一。即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指婚礼。《周礼春官大宗伯》：“大宗伯……以嘉礼亲万民t z :，以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。”《清史稿礼志六三》：“二曰嘉礼。属于天子者，曰朝会、燕飨.册命.经筵诸典。行于庶人者，曰乡饮酒礼。而婚x T I嫁之礼，则上+ k _与下同也。”
梁武帝治国，在思想方面，不可谓不用心良苦。而梁武帝自己，以身作则，遵+ 6 m守佛教戒律，勤劳节俭。汉地僧人的吃素理念就是梁武帝下诏所有佛教徒断绝酒肉的影响，有文《断酒肉文》。而上述的行政管理和思想建设，一_ | | E / j [系列的有效统治手段，为梁朝带来了相对其余邻近朝代迥然不同的近50年的盛世。
