兼 爱
墨子提出：我们为什么爱所有人呢？如果我们能爱所有人，那我们彼此之间就不应该有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。我们一视同仁的爱着彼此，这样社会不是和谐大同了吗？而天下之所以大乱，也是由于人与人之间不相爱。
墨子认为，对于人的爱} ~ ) N N应是平等的和没有等级差别的，只有当我们彻底摒弃权利和等级，这个社会才能变得美好起来。
墨子的“爱”与儒家的“爱”有所不同
墨子深刻洞悉人性的弱点，权力的渴O i } w + c :求正是一种对“兼爱”的阻碍，并且进一步提出要剥夺君王和贵族的阶级特权，而这触及了儒家思想c x – w U的底线。
墨子也讲”慈”、”孝”，但并不以”孝悌”为”兼爱”之本，更不主张有等差的爱，所以，其”兼爱”具有7 @ K 8 u反宗法等级制f U M k 7 e K ,的特点，因此n k 6 m 2 ] _孟子说”墨_ z b – { s $氏兼爱，是无父也”。墨子的”兼爱”还要禁止”强执弱”、”富侮贫”、”贵傲贱”、”诈欺愚”，反对贵族、富人欺压下层民众。”兼爱”有利于自己6 d _ Y L 5 q，不”兼爱”则有害于自身，墨子将伦理道德和功利主义紧密地结合在一起。
非攻
“非攻l ) 5”大概是“兼爱”之外最为人所熟知的墨子的主张s q w T Z 3 4。“非攻”直接源于“兼爱”理想，墨子竭力用“0 | % y : a非攻C + 3 *”思想劝说各国君王止[ 7 % h i c g战息争，就是为救天下百姓于水深火热的困苦中。墨子愤慨于某些高谈仁义道德的战争辩护士，抨击他们“明小物不明大物( Z 3 B 3”。为了使自己的主张更具说服力，除了用严密的逻辑推理论证攻伐之事悖于天理外，墨子更列举了历史上穷兵黩武招致败亡的实例说明侵略战争损人害己的实质。
墨子组织了一个0 w X z K 5 c 7有能力干预社会的学术团体，成员多达数百人，而且组D D ` Z ; x . S i织纪律性非常强；这些弟子既能游说诸侯君臣，又能文能武担当各种官职。更可贵的是，他们的信念非常坚定， 6 Z z T 为了拯救天下民生，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。由于墨子掌握着这样一支队伍，因此他多次阻止了诸侯间的战争，实践了自己“非攻”的主张。
非攻
【墨子救宋】
春? ] S I e ] ) x秋战国时期，楚国想攻打比自己弱小的宋国，鲁班被楚国聘请为武器铸造师，制造攻城器械，用来攻打宋国。四处游历的墨子听到后，连夜走了十几4 K ; C d b ~ f &天的路，赶到楚国面见楚王，陈述不应该攻打宋国。楚王I i 1 1 o x说，鲁班为我国造好了先进的攻城器械，我军一定能攻克宋国。墨子不以为然，提出要与鲁班讨教攻城守城策略。楚王答应了，于是鲁班和墨子开始切磋攻守城战术。
巧匠鲁班, 与墨子模拟攻守u @ j U % i f城，九次不胜鲁班代表楚国，攻，即入侵方；墨子代表宋国，守，即抵御方。鲁班利用自己引以为傲的武器“云梯”，想迅速攻城，墨u p $ 5 % M子则在城墙区设置) E H w [了障碍，鲁班云梯不得靠近。鲁班于R 1 d y ( n ( n是又变换了其他9种攻城方法，每次都来势汹汹，墨子先是被难住了，鲁班露出一丝会笑。但墨子沉着冷静，兵来将挡，水来土掩。鲁班的攻城之术最终均l U h + = N I被墨子成功挫败。
一旁观看的楚王脸色漏出一丝不悦，$ 7 Q D鲁班也十分气愤，想让楚王杀了墨子。墨子很冷静的说：“我知道你们打算杀了我，这样宋国就无人可守了，不幸的告诉你，即使我不在H q : ` U了，宋国的城池也会固若金汤，因为我已经把守城的要点告诉了我的弟子，他现在已经在去宋国的路上了”。
楚王觉得杀墨子也没什么意义，于是放墨子回去，也不在打算攻打宋国了。鲁班也对墨子有了几分钦佩，并自} * [ c a X V叹不如墨子，也辞官回去学习深造了。
