三希堂是养心殿西暖阁里的一间小屋，地方不大，知名度却很高。
堂中有乾隆的御制对联：“怀抱观古今，深心托豪素”。然而这一副挂在醒目位置的对联是不符合对联“仄起平收”规则的。
三希堂内景
这其实是乾隆帝故意为之。想要明白w e x f O %得从他御制的p 1 O X & { E《三希堂记》一文说起。这篇御制文章，至今还陈设在三希堂内间的北墙v n # R上。文章主要讲了三希堂得名的原因，归纳起来有三层。第一层，也是最v [ X n表面的，是因为这( $ w O ! [ 6 P N里收藏着乾隆最为喜爱的三件8 a : J `稀世法帖：王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中w = – 8 B % V秋帖》、王珣的《伯远帖》。
养心殿“三希堂记”挂落局部
第二层，是乾隆做皇子时，有个福建漳浦籍的老师蔡世远，专门研习程朱理学，品德学问俱佳，对乾隆影响很深。蔡老师因崇尚宋朝范仲淹（字希文）的事业与真德秀（字希元）的学问，给自己的书斋起名“二希堂”。乾隆在“二希”的基础上，再加上自己对老师的敬重，是为“三希堂”。
王献之《中秋帖》局部 故宫博物院藏
第三层，也是最深层次的，是宋朝大儒周敦颐在《通书・志学》中曾说过1 } & s j 4这样的话：“圣5 F m W X p E 0 n希天F O T，贤希圣，士希贤”。这句话继承和发挥A B 7 C w K H了传统儒学中A I ! T t n“天人合一”的精神，成为宋明以来儒生修身l % K 6 k ! % ?养性、安身立命的基础，被后人简称为“三希真修”。乾隆借此勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。
王珣《伯远帖》局部 故宫博物院藏
明白了三希堂的来源，再来看乾隆御制的对联。这副对联属集句联，上联“怀抱观古今”，取自东晋田园诗人谢灵运的《斋中读书》诗：“怀抱观古今，寝食展戏谑。”表面上看起来，是拥有了三件稀世书法作品，深层意思上，是} P D D [用宽旷的襟怀去品鉴古今贤人，从而达到“希圣”、“希天”的境界。下联“深心托豪素”，出自南朝宋颜延之的《五君咏・向常侍》诗：“向秀甘淡薄，深心托豪素。”豪就是“毫”，代指笔；素本指白色生绢，这里代指. d e书写材料。豪素在这里，自然也是指三件法帖，这是表象上的；往深了说，在法帖的背后，还是要归结到“三希真修”上去。深心，既表示经过v a h E T 7 @ c深入思考反复揣摩而心有所得，又是深切地希望把心中所得表达出来的一种状态。
体元殿前檐的抱柱联
在这副联中，乾隆之所以不遵循“仄起平收”的常规，完全是由对联| R e ( t N q W的内O h d + ^ . ; .容决定的。一副好的对联Z ; {，出句好是其次，对句出彩才是最大的亮点。拿这副对联来说，上联“怀b H p , l抱观古今”，气势很是宏大，但不够具象，略显空泛；与此相反，下联用“深心托豪素”对之，把抽象的东西具体化，让上联的宏大气势找到了切实的落脚点——“豪素”。
乾隆是一朝人王帝主，按传统的说法，是上天的儿子。如此尊贵的身份，自然应该有通达古今的胸怀。对周敦颐的“? + v 3三希真修”境界，他的老师蔡世远只敢“希贤”、“希圣”，不敢“希天”；乾隆则不必顾虑，既是真龙天子，“希天”之f – D事自然也顺理成章了。
清高宗乾隆帝朝服像 网G – T I $络图片
乾隆的深心，明面上是寄托在三件稀世法帖（豪 r – E V素）上，实际是期望达到三希的最高境界—“希天”。“豪素”在这里只是个代码，代表着三希堂的深意：“希贤、希圣、希天} ? & M 7 i n P Q”。上联的“观古今”只是手段，是前提，下联能达到“? n ) –希天”的“深心”，才是乾隆的最终目标。
如果按“仄起平收”的常规，上下联颠倒下，这种层递关系就不复存在，对联的深度必将大打折扣。
内容整编自：李文君 《三希堂的对联》，《紫禁城》2011年10月刊。感谢《紫禁城》及作者提供资料，如有疑问请私E x P k信联系。
