魏晋南北朝时期是中国古代历史上最动荡不安的时代，也是精神上最自由解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，这一时期也是最富有艺术精神的一个时代。魏晋南北朝时期，儒家思想的统治地位动摇K 1 B – 0 B 9 H 7了。魏晋玄学产生并发l : S ~ 3 { y展起来。玄学批判儒家仁F J A ? o T l 义道德的虚伪性，追求个性人格的自由。在这种思想的影响下，人们推崇人的才情、品貌、风度、言谈、智慧、个性等。总之，魏晋玄学带来了“人的觉醒”。这对该时期女性的发展和女性审美观念的变化产生了深刻的影响。主要表现在：
重视女性的才识、个性。汉代妇女的才能表现在对《诗》、《书》、《礼》等典籍的熟悉和运用上，实际上是格守儒学家的礼教。魏晋南北朝时期的妇女，则表现出多方面的才能，而且很有个性。女书法家q B h ] = A Y j卫铄有很高的声誉。~ m / e s
卫夫人书如碎玉壶之U O z o u y冰，烂瑶台之月，宛然芳树，穆若清风。（《金壶记》）
卫夫人书如] z g f K h插花舞女，低昂芙Z 2 I u蓉；又若美女登台，仙峨弄影；又若红莲映水，碧沼浮霞。（《古今书评》）
《世说新语、言语》记载：
谢太傅（谢安）寒雪日内集，与| 9 ` ` K :儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄y ( * & `女（谢道韫）曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
谢道韫是这一时期才女的杰出代表。她的清雅风韵、语4 , X 0言能力和辩论才能，使得当时的“清谈”名手都为之佩服。
北魏中书侍郎崔览的妻子封氏“有才识，聪辩强记，多f ` ? I A 4 %所究知”。当时的知名人士李敷、公孙文叔等，都向封t t s K氏请教有关“近世故事。”
许允的新妇长得奇丑。新婚之夕，许允因新妇丑，不想进洞房。
许允对新s q V j O妇曰：“妇有四德` . b _，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许曰：“皆备”。妇曰“夫百行以德为首。君好色不德，何谓皆备。”允有惭色，遂相敬重。（《世说新语•贤嫒》）
魏晋六朝时期，女性3 2 1 w J 5 ^的才识、个性、气质受到社会的重视、赞美，一反汉代的9 i 7重妇道，“女以弱为美”的女性美观念。
艳歌和艳情的广泛流行，影响着人们的审美观念。从东晋开始，中国陷入南北对峙的分裂局面。南方在良好的自然条件和相对安定的社会条件下，社会经济得到恢r , I m 0 A }复和发展。商品经济促进! | y 7 h J都市的繁荣，大城市使人们的生活方式、思想观念都产生了很大的变化。人们生活方式的流动性、开放性和娱乐性的特点突出起来，这时都市的歌i s L – 6舞业、妓院空前发展起来。; T & a x V e《南史》记载：
凡百户之乡，有市有邑，歌谣舞踏，触处成群。……都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。
这时男女C S N交往并不遵守儒家正统礼教。所以，南朝乐府民歌所表现的世俗妇女观念有其鲜明的特点：大胆追求男欢女爱，注重个人感情和2 ; $心理满足。对性爱的热烈咏叹构成了南朝“艳歌”的主要内容。
宿夕不梳头，丝发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜。（《子夜歌} l G 5》）
开窗秋月光，开烛解罗裳，含笑帷幌里! 5 h r ;，举体兰蕙香。……春风复多情，吹我罗裳开。$ / 4 c ? P –（《子夜四时歌》）
N O } 陆机的《艳歌行》可作为魏晋时代士大夫阶层女性美] N 6 v u T 8观念的代表作：
扶桑升朝晖，照此高台端。高台多妩丽，洞房出清颜。淑貌曜皎日，惠心清且闲。
美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。鲜肤一何润，秀色若可餐。窈V [ 0 s S | 4 h窕多容仪，婉媚e f ? A F m ;巧笑言。暮春春服成，粲粲绮与纨。可雀垂藻翘，琼佩结瑶璠。
这是用欣赏的笔调，描写舞榭歌台上的歌女舞妓的艳姿丽服和歌态% z . [ Q 舞= c .姿。
魏晋文人的诗歌多以4 $ ( R w D O“艳歌”为题，写女子姿色及修饰之美。艳诗不再像汉乐府那样，通过女子的仪表姿态之? j W I 5 A V美来显示她的美德和身份，而是喜欢描写一个女子身上的种种可爱之处。“^ } c V妇人德不足称，当以色为主。”（荀粲）
“艳诗3 ; k 2 a D i”具有非道德性和唯美倾向。从诗E I q 2 t *歌艺术方面看，艳诗扩大了诗歌 ] – e的类型，艳诗的内容也表现了女性审美y J – C k观念的新发展。
