殷商是中国历史上极为强盛的一个时代，其疆域广袤，国力强大，但到了纣王时期，却被周所灭。溯其灭亡的原由，妖姬苏妲己毫无疑问是一个重要的“罪魁祸首”。相传妲己以` K = B w ) V J美色迷惑纣王，使纣王沉醉于声色犬马中不能自拔，不理朝政，致使被周打败。所以，妲己成了“红颜祸水”的代名词，成了k J c c @ 8 G ( p以色乱政的后宫姬( 4 { h L Q妾的代表人物_ , { S o，被钉在历史的耻辱柱上永= o )世不得翻身。
更有甚者，说她是狐狸精，是妖W M % A孽，祸国乱政，剁人足、挖人心、用尽酷刑、酒池肉林，以致殷商败亡。这一观点伴随着《封神演义》及各种影视作品的不断推波助澜而被人们广为接受，这就更加一步步地坐实了妲己的罪孽，让她背负起千古第一恶女的骂名，直到今天。
那么，妲己究竟是不是一个祸国殃民、死有余辜的妖姬呢？
01开始的形象很正面
首先应当声明的是，大家对妲己的a I I +印象，绝大多数来源于《封神演义》及以其为蓝本而衍生的各种文学作品和影视剧。不过，《封神演义》只不过是一部小说，并不能当做正史来看。不说别的，单是“妲己是千年狐精A b O [ O h e { }附体，受女娲之命来祸乱殷商”这一内容，怎么看都十分离谱，显然不可, 6 l Q , f m能是真正的历史。所以说，妲己根深蒂固的“狐狸精”形象，只是这部小说的臆构而已。
那么，妲己最初的形象是怎样的？她又是怎样一步步被黑化为狐狸精的呢？
妲己在历史上确有其人，她本是有苏氏之女，后被商纣王所获。但纣王是如何得到妲己的，说法不一。《竹书纪年》载：“王师伐有苏，获妲己以归。”《国语•晋书》载：“殷辛伐有苏，有苏以妲己女焉。”通过上述记载，可以得知，妲己? & N 2是有苏部落族长的女儿，在与商军交战时，因有苏氏不敌，故而只得将妲己献出，以换取商军退兵。这么看来，妲己是在个人利益与部族利益发生冲突D T } p ? ~ –的时候，不得不抛弃了自己的幸福，为了部族牺牲自己，成为了纣王的战利品。不管她愿不愿意，以一己之力承担了部族的耻辱，妲己称得上是响当当的女中丈夫，值得尊敬。
02非要拿她说事儿
现在问题来了，既然妲己的初始形象十分正面，为何到了后来却十分不堪呢？这一转变其实有一个漫长的过程。商亡后，后人分析商亡之因、警示当权者戒骄戒奢时，便开始拿妲己说事儿了。例如，《尚书•周书》云：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答……俾暴虐于百姓，以奸宄商邑。”《逸周书•克殷》云：“乃适二女之所，既缢，王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以R { a L玄钺，悬诸小白。”如果说《尚书》中武王伐纣时说“受惟妇言是用”，只是为了谴责纣王不听良言L i $ _ X而捎带手误伤了妲己。那么《逸周书》记载的周军对已经上吊的& h [ $ s U 6 ~妲己又是箭射，又是斩杀，又是悬首的举动，则说~ U L |明了R m t 8 + 6 m u大家对妲己的深恶痛绝，妲己祸水的形象有了眉目。
再之后《国语•晋语》《荀子•解蔽》进一步& f 0落实这一形象，“妲k l # 9 6 I w z己有宠，于是乎与膠鬲比而亡殷。”E G s D Y * r“纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。”3 0 1妲己的“罪名”算是洗p r j _ M不掉了。
归根到底，这还是中国史家传统的“为圣人讳”的写作笔法作的祟，知识分子执笔写史a ~ A $ p } f l _，不敢明目张胆批评帝王，只好把本应由帝王承担的罪责转移到别人头上。就像宋高宗杀了岳飞，结果跪在岳王墓前的是秦桧，其实是一个道理。
03越来越糟了
在西周及春| _ Z ; N秋一系列史家y e b z不同程度的影响下，妲己的形象开始越来越糟糕。到了战国，《吕氏春秋》干脆直接把妲己置于V s = u / o B政治舞台上，将牝鸡司晨干预政治的罪名加给了她。例如：“殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。武王大说，以告诸侯曰：‘商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与U x 4 Z (息。妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服，守法之臣，出奔周国。’”
到了汉代，因汉独尊儒术，而儒家又尊崇周公，向往周朝，所以被周取代的商自然不招汉人待见，故而纣王4 + + C U .无道、妲己妖媚在他们看来理所应当。于是乎，大量罪行遂肆无忌惮8 d F d A h地安在了妲己头上。
比如，我们熟知的酒池肉林、炮烙、虐杀比干，最5 _ 3 R p Q | V早见于西汉刘向的《列女传》。刘向因见汉成帝沉溺于O T i f ? ~ H :赵飞燕、赵合德姐妹而荒废国政，遂写此书劝谏成帝。为证明宠幸妖妇会致亡国，其张冠李戴地将很多罪行的始作俑者转移给了妲己：流酒为池，悬肉为林，使人裸行相逐其间，为长夜之饮，妲己好之。百姓怨望c 1 3 P h 4 K / X，诸侯有畔者，乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，F 4 1 G ( $ s另有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏之，纣怒，妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。妲己从此被塑造成一个狐媚君主、心狠手辣、% ` i 7 I以杀人为乐的妖姬。
而另一个与妲己的形象密不可分的元素——狐狸精，则是魏F k + x晋以来狐狸精形象的形成与演绎所致。在上古时期，很多部族都将狐狸作为图腾。《山海经》s 6 % + r ` , ; o载：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则S z m 6 U o h U衔书。”可见九尾狐在当时被视为神明的象征，初始的形象也是很正面的。
但随着狐仙文化的发展，到了汉代，狐的形象开始多用来代表妖精。魏晋南北朝时期，出现了狐妖幻化成美女，在凡间迷惑伤害好色之徒的记载。唐以后，狐妖和女人被“紧密结合”，很多蛊惑人心的狐媚女子都被刻画为狐妖。在这种大背景下，妲己渐渐也被狐妖“附身”了。例如白居易就曾写道“狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。u F F女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”他把狐妖与狐媚的美女视? d ; Z为一路货，用来告诫世人美色害人害国不浅。
到这n & q r R v $ & N里，我们可以下结论了：妲己的妖姬形象R x k，其实是在漫长的历史发展中被一步步黑化出来的。在中国古代士大夫的传统观念中，都倾向于把亡Y O j e V h U _国的责任归结到后妃身上，称其为“红颜祸水”。随着后v 5 w ] 1 .世的发展，这种观念愈加根深蒂固。
其实专制社会中，除了极少数能够走到前台执政的女汉子外，像妲己这样待在后宫中的女子，能够影响到政治决策的可能实在微乎其微。这真是应了那1 0 N _ . n | C –句老话，欲加之罪，何患无辞！纣王自焚了，妲己要被砍头；唐} p 3 h明皇丢了江山，杨贵妃要被f j m E S赐死。中国的历史总会有这样让人无语的循环出现——Q * 男人犯下的错，总要让女人来承担！
