当代婚恋关系中的终极问题
在当代婚恋关系中，有一个非常诡异的终极难题：“如果女朋友或者老婆与妈妈同时掉到了河里，男方应该先救谁？”关于这个问题有无数大神给出过各种奇葩的答案，本是考验男方的严肃问题，弄的跟段子似的。
这个问题之所以诡异，完全是因为当代“礼崩乐坏”。什么叫做“礼崩乐坏”？本栏目已经无数次的讲过这个问题，如果您是新读者，或者还有不明白的地方，可以翻阅前几期的内容，这里就不再赘述了。
这个问题换在“礼崩乐坏”之前，那么是有标准答案的，肯定是先救妈妈。如果是反过来问女方的话，那么必然是先救丈夫。您先别急着生气，这跟先秦时代的一套礼仪制度高度相关，作为一个非常有自尊的文化领域创作者，我不会无聊到真的栏目里讨论这种问题，我们要透过问题看本质。
五服制度
在先秦时代，儒家最重视的礼仪是“丧礼”，亲人死了之后我们要“服丧”，这个观念一直影响到今天的我们。但是先秦时代的“服丧”与现在完全是两码子事情了，那时候叫做“五服”，是由亲疏关系来判断的，关系越亲近，丧服就要越破，服丧的时间也就要越长，依次是：斩衰（cui）三年、齐衰(zi cui)一年、大功九个月、小功五个月、缌（si）麻三个月。
这套制度的目的其实就要人明白，其实你是宗法关系中的一个小节点，大家必须按照宗法关系中的“礼制”来操作，现在我们已经很难理解这种大规模的送葬仪式了。设想，如果一个人生活在古代，为死者送葬，周围是上百个七大姑八大姨，而自己不小心穿错了丧服会怎么样？过年的时候被逼婚时，您应该有所感触。
接下来的事情就异常琐碎了，但是都必须符合五服制度，只要其中一个节点错了，必然会遭到同宗族其他成员的唾骂，谁也不会原谅“你”一生放荡不羁爱自由，严重的会把“你”直接逐出这个宗族组织，那“你”就成为了漂泊的浪子，灵魂无处安放了。
女性该怎么办
如果一个女性没有出嫁的时候父亲就死了，那么必然是服丧三年这个没有问题。但是如果她嫁人了以后父亲才死掉，那么怎么办？这里就要提到万恶的“三从四德”了，在家从父、出嫁从夫，夫死从子，女性在这方面是没有主导权的，都是从属关系。
在这种从属关系里面，只有一个可以是最亲、最近、最大的。所以女性在出嫁后死了父亲，那么就不必服丧三年了，因为这个规格是留给丈夫的。
在三国曹魏末期，司马师当政的时候，有一个叫做毋丘俭的大将谋反失败，谋反在皇权社会是罪大恶极，属于十恶不赦之一，不但毋丘俭要被杀死，他的整个家族都会遭到株连。当时的人在这个案件中，发现了一个逻辑悖论并且展开了讨论。
毋丘俭的儿子肯定要死，但是儿媳要死吗？如果儿媳要死，那么嫁出去的女儿要死吗？这一连串的问题，应该算是中国比较早的争取女权的思考了。最后在一群饱学之士的辩论下决定，让毋丘俭的儿媳与儿子离婚，儿媳不用死；自己的女儿嫁出去了，就是婆家的人，婆家不受株连，所以女儿也不用死。
因为这件事情太具时代意义，后来在《晋书·刑法志》中完全收录。《晋书》二十一名作者还联名发声强调：第一，女人的社会规范是“三从”，无论是从谁，都是在从属地位上，自己不能做主，所以在十恶不赦的大罪中不受株连；第二，女人出之后，就是婆家的人，如果自己的父亲犯事，女儿不受牵连；第三：不能太欺负女人。
这三点，在我们今天看来好似没有什么，甚至有贬低的迹象，但是在那个时代已经是非常了不起了，否则女人无论是娘家犯错，还是婆家犯错都要受到株连，毫无生机。有很多学者认为正是因为这份文件的出现，才诞生了伟大的唐朝，女人可顶半边天在大唐算是最好的应证了。
《晋书》是在唐朝编订而成，作者是以房玄龄为首的二十一人。在唐朝中国女性的地位是比较高的一个时期，无论是嫁娶、还是离婚都有一定的权利，也正因为如此，在唐朝才会出现武则天这样的女皇。
如果继续按照这个逻辑推演，就不要在问丈夫落水的问题了。无论在哪个时代与他最亲的是父亲和母亲；换到唐朝的话，他如果救你，那么他家里人犯事，你也要受到株连了。
