“话要想着说，不要抢着说。”说得太好了，古人诚不欺我！俗话说:“少说话是教养，会说话是修养。”
这世上，有种人是靠“嘴”吃饭的，他们能说会道，处处都能捡到便宜，往往是花最小的力气得到最大的实惠。用句成语来形容，就是“事半功倍”。所以，民间有句俗语，叫“好胳膊好腿，不如一张好嘴”，如今的各路骗子，大多都是这路货色。
在现实生活中，也有类似现象，那就“是能干的，不如会说的”。会说、能说、敢说，有时就是说大话、放空炮，所以，这类人又有个形象的称谓：“大嘴”或“大炮”。所以，网络上才一时涌现出诸如“张大嘴”、“李大嘴”，“孙大炮”、“任大炮”之类的网红来的。
其实，“嘴炮”们只能逞一时之快，得一时之惠，时间一久，就会被看穿揭破，到时就会落得个“斯文扫地”、“身败名裂”，有时甚至还会弄丢性命。所以，古人又发明了一些纠偏的名言，诸如“病从口入，祸从口出”，为人要“谨言慎行”。
因为，不好好说话，后果是很严重的。为说大话而丧命的，古已有之。春秋时期的赵国，有个方士（方士就是方术士，或称为有方之士，一般简称为方士或术士，是有着一身特殊本领的奇能异士）为了显示自己的与众不同，就常常对人吹嘘自己见过伏羲、女娲、神农、瑶池圣母等等大神上仙，已修得几千年道行，因而骗得一众粉丝的打赏。更让他引以为傲的是，赵王竟然也相信了他的鬼话，将他接到宫中奉养。
李耳在《老子》中有句话说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这话也应验到方士身上，正当他活着非常滋润时，一个突发事件却要了他的小命。
有一天，赵王从马上摔下来，伤得不轻，宫中的医生说，需要千年以上的人血才能治愈赵王的伤病。于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，他也就只活了几十岁。但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，最终还是把他杀了。
有人说，方士之死，是死于医者的阴谋，因为，方士的到来，让医师们受到冷落，所以，非常“技术地”将对手干掉了。
赵国的方士之死，只是个例，秦始皇时期，还曾发生过大规模地坑杀术士事件，这就是史上有名的“焚书坑儒”。秦始皇一统天下后，曾广招天下贤才，不唯读书人，包括身情特殊才能的术士，也在优待之列。《史记·始皇本纪》中就说秦始皇“吾悉召文学、方术士甚众”以为己用。
在一众术士中，最著名的当数给秦始皇求访长生药的徐福了。徐福是琅琊（今山东）人，传其为鬼谷子先生的关门弟子。他出山的时候，正是秦始皇登基前后。投入秦宫后，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。公元前210年，徐福再度率众出海，结果，这次徐福连同他带走的五百童男童女却一去不返。
在方士界，徐福算是最成功的了。后来，徐福老家的乡亲们为纪念他，把他出生的村庄改为“徐福村”，并建了一座“徐福庙”。在日本，还流传着徐福为平原、广泽为王的故事，有人说他是日本人的始祖之一。
但是，有了徐福之鉴，秦始皇对身边的术士们就不再信任了，认为他们都是骗吃骗喝的势利小人、心怀鬼胎的阴险骗子。公元前213年和公元前212年，秦始皇焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。这里的“犯禁者”，被后世称之为“儒”或“术士”，其实，这些人并不是正经读书人，而是专事招摇撞骗的方术之士。
徐福骗了秦始皇后，能功成身退。而留在秦始皇身边的小骗子们，却被活活坑杀。看来，即使是选择做骗子，也得做个大骗子，既得了实惠，又能留言千古。
说话、做事，都不可随意妄为，得“三思而后言”“三思而后行”。人长脑袋就是用来思考问题的，“眉头一皱，计上心来”，人讲话，是受思想支配的。讲话前，先想一想，想前因，思后果，讲出的话就易少出错误。
古人讲究“谨言慎行”，看似是对自由人性的束缚，其实，到现在仍是有可借鉴的积极意义的。人需要给予直爽的感觉，敢想敢说，是可贵的品格。但是“敢说”不是鲁莽；只凭主观臆断和“热情”，不计后果的信口开河是要惹祸的。慎言，是指讲话要慎重、严谨，要负责任，要有根据，要实事求是。慎言不是谨小慎微，胆小怕事，作茧自缚。
人什么时候最不易“慎言”？在头脑发热的时候，在自以为是的时候。所以，“话要想着说，不要抢着说。”因为谁想得最清楚，谁就讲得最明白。俄国作家都格涅夫说过：“在开口之前，先把舌头在嘴里转十个圈。”
“想”的功夫，要在平时做。平时不多想，用时就“急不择言”了。急不择言的病原并不在于没有想的功夫，而在于有功夫的时候没有想。
会说话是一门艺术。俗话说:“少说话是教养，会说话是修养。”怎么说，说什么，最能看出一个人的修养。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”有的人说话，让别人感到如沐春风；而有的人却会让人敬而远之。“人活一张脸，树活一张皮”，每一个人都有尊严，所以在生活中，说话时，不要攻人短处，揭人疮疤。揭人疮疤的人，招人痛恨，害人害己。在此，老黄给诸位分享几条说话的原则，大家共勉：
1.急事，慢慢地说；
2.小事，幽默地说；
3.没把握的事，谨慎地说；
4.没发生的事，不要胡说；
5.做不到的事，别乱说；
6.伤害人的事，不能说；
7.伤心的事，不要见人就说。
说话是一门艺术，更是一种智慧。有此在写文章时“惜墨如金”，有人的一生都在“戒多言”，因为他们深深懂得“言多必失”的道理。比如，曾国藩的一生在“戒多言”上下足了功夫，他不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”曾国藩的处事哲学，关于说话的篇幅很重，尤其是在中国这种人情社会，不会说话就是用通天的本事也得不到重用。
说话的智慧还体现在技巧上。有人说话，直来直去，看似豪爽，其实有时却事与愿违，达不到说话想要的效果。古人就很聪明，“直话弯说”。春秋时期的晏子，就留下了一则“直话弯说”的经典故事。
春秋时期，齐景公的一只爱鸟不小心被手下烛邹放走了，齐景公生气要杀烛邹。 时为国相的晏子赶紧说：“把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，但是在杀死他之前，我要当着大王的面数落他的罪行。”
齐景公非常好奇，问晏相烛邹还有哪些罪行？晏子这才不慌不忙地说，烛邹其罪有三：
“其一、无意放走大王的鸟，该死；其二、惹得大王为一只鸟而杀人，该死；其三、如果大王为一只鸟而杀人的事情传出去，其他诸侯怎么看，你这是陷大王与不仁，该死。”
这哪里是在给烛邹定罪？分明是在骂齐景公“昏君”嘛！齐景公听完，也明白了晏子的话外音，一笑了之，烛邹因此而捡了条命。
能把死人说活，这才真叫会说话。
（图片来自网络）
