秦可卿的出身，在作品中说得很清楚，是营缮郎秦业的养女。“养女”，在古代同今天含义不同。今天说“干女儿”“干爹”，会给人很不洁净的联想。但在古代，养子养女，是跟亲生儿女一样，享受同等地位与继承权的。
明朝末年（距离《红楼梦》写作时间不久）农民军起义，在李自成死后继位称帝的，就是李自成的养子、侄子李过或叫李锦。李过死后，他的养子李来亨又继承了南明朝廷给他的国公之爵，继续号召领导反清斗争。
就是在大一统的朝代，这样的先例也很多。比如宋高宗儿子早死，本人又失去生育能力，不是从宗室中找了个孩子过继为子、继承皇位吗？并且，由于靖康之变，宋高宗的兄弟、叔伯兄弟、十余代内的族兄弟，都或死或俘。找来继位的，是北宋开国皇帝赵匡胤的子孙。也就是说，南宋的第二代皇帝，并不是北宋第二代皇帝的子孙——这绕得够远的吧？
也许你会说，这些例子，都是在本人没有亲生儿子的情况下发生的。没错。回到作品中，秦业也是在没有儿子的情况下，才收养了秦可卿的。之后又生了儿子秦钟，不能把已经养大的女儿秦可卿退回养生堂吧？
说完了这些，再来看秦氏的葬礼。如果按秦业养女之个身份，实在没什么高贵的，葬礼的排场体面，都是属于贾家的荣光，与秦家关系不大。
如果说，秦可卿另有出身，比如隐藏的公主身份之类——注意，是“隐藏”的身份。
如果秦氏是公主，在某种特殊的政治条件下，寄养到秦家，再转到贾府，然后身份暴露，被迫自杀或者被杀灭口——然后，葬礼会盛大吗？有这样隐秘的身份来历，还要在死后这么张扬热闹，是怕不引人注目吗？
按某“学者”的观点，贾家操办盛大的葬礼，是为了把秦氏之死宣告天下，以此向皇帝表明忠心。要表忠心的话，用张扬的葬礼，你确定皇帝能领会你的“忠心”、而不是以为你在示威吗？
也许你会问，既然秦氏并没有高贵的出身，为什么葬礼会如此盛大？但是我不知道，你从哪里得出这样的结论，秦氏有个盛大到出格的葬礼？
不说稍后的元春省亲，就是与后文贾母的寿辰相比，秦氏的葬礼也并非出格。贾母过生日，“七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴”，“自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。”到府赴宴的，有三位王爷、一位附马、一位太妃、一位王妃及“几位世交公侯诰命”。
什么，你说持续时间不长？开玩笑，过生日有连过几个月的吗？葬礼呢，按一般规矩，从死亡到七七，最起码四五十天，一般的富贵之家，莫不如此。
比较而言，只有贾敬的葬礼略显冷清。那也是有原因的。某位太妃逝世，有功名的男子、有诰命的妇人，都要“入朝随班，按爵守制”，除了凤姐卧病、尤氏请假之外，贾府大部分人员都不在家。贾敬恰好死在这时，可不是要冷清了。即使如此，也还准备了“百日道场”，并不比秦氏葬礼规格低——秦氏可只“停灵七七四十九日”。
也许今天的读者会奇怪，不就是死个人吗？又不是什么喜事，为什么要弄这么大排场？这跟贾府挥霍无度的奢侈风气有关。
