看过陈寅恪先生书的读者应该了解，他是十分重视考据的。
与他同时代的钱钟书甚至批评他，有的考据太琐碎、太无聊了。
甚至连杨贵妃嫁给唐玄宗的时候是不是处女，她的初夜给了谁。这些，陈寅恪都要考据。
这样的考据有意义吗？
有的，并且大有深意。
今天大家都说，陈寅恪先生是百年难得一见的奇才，是一位国学大师。
但是，凡是被称得上大师的人物都有一个特点：就是大部分称他们为大师，其实不知道他到底厉害在什么地方。
比如说那么多人在讲季羡林先生是位大师，但是有多少人看过他的书呢？
倒不是因为大家不想看，而是没看懂。
为什么没看懂呢？
比如就拿陈寅恪先生来讲，据说他当年在清华教书的时候，很多学生上他的课就没听懂他到底在说什么。
不是他口齿不清，而是他有这样的一个上课习惯：一来先抄板书，写的全是一条一条的史料，都写完了他就坐下来。
据说他是闭目讲课，讲讲讲。好，课上完了，走了。
到底那些史料全部罗列出来是为了什么呢？
陈寅恪为学生上课，就跟他写书的风格几乎是一模一样的。
比如说，很多人说他最有名的杰作是《柳如是别传》，但是绝大部分人拿起来，看了头两三页就已经头晕了，再也看不下去。
为什么？（这本书是）一段又一段的考证，一句又一句的引述，跟我们今天熟悉的所有的写作方式都不一样。
我们今天读惯了的历史书，哪怕是很正经的学术著作，都是给你一整套完整的论述，所有的参考材料是夹杂在里面，用来佐证自己的说法的。
但是陈寅恪先生却不习惯这么写。
他的那种（写作风格），人家说是考据癖，就是要说明一个观点，他不是先把观点亮出来，他是一段话一段话地引用，引了不同地方找来的十几段话，然后说两三句结论。
这就说完了，没了吗？没了。接着就再说下一样东西。他是这么来写作，难怪叫人家犯晕。
如果你是看惯今天那种细说历史的书的话，你最好连碰都不要碰陈寅恪的书，你会很痛苦的。
但是如果你能够熬着性子读下去，你就会发现里面大有深意，只不过这个深意也不是人人都欣赏。
我们说民国的那些大师们，他们其实不都是一群好朋友，有时候彼此之间也不对付的。
比方说大才子钱钟书先生，也相当有傲气，你很难想得到有谁是被他看得上眼的。比如说他就不喜欢陈寅恪先生，曾经两三次写东西，批评陈寅恪先生。
他批评陈寅恪先生太喜欢做考据，而有的考据太琐碎、太无聊了，你不知道考据那个有什么用？
钱钟书
比如说他就指出一点，陈寅恪先生连杨贵妃嫁回给唐玄宗当贵妃的时候，是不是处女，她的初夜到底给了谁，这个东西都要做考据，这有意思吗？
可是，我想跟大家讲的是，陈寅恪先生不是一个没意思的人，他做的所有这些考据，他很多工夫就在这里头。
他的很多细密的考证工夫不是出于癖好，而是为了提出一些很大的观点，埋伏在里面，你要小心看。
就拿杨贵妃嫁给唐玄宗时是不是处女这个问题好了。为什么会有这个问题出现呢？
那是因为她原来曾经是唐玄宗第十八个儿子——寿王李瑁娶的老婆，只不过唐玄宗这个当爸的看到这个儿媳妇，觉得丰满性感，不如我自己自己收了吧。
但是儿子已经娶了，怎么办？于是他就想了一个理由，让儿子把老婆送去出家，（还说）这是为了国家、人民、百姓，为了人民的名义，让你老婆出家。
等到以人民的名义让他儿子的老婆出家之后没多久，隔了两年，他这个儿子觉得：“老婆都被老爸拿去出家了，我有什么办法，我再娶吧。”
等到儿子一再娶，一个月后，这个老爸就忽然想起：“哎呦，那个庙里头不是有杨玉环吗？还俗还俗。”还俗之后，唐玄宗立马取了杨玉环。
好，问题来了。
第一，老爸娶了原来的儿媳妇，这像话吗？
中国后来一直有这个争论，比如清朝有些学者就说：“是不太像话，可是没关系。”
为什么？
因为杨玉环嫁给唐玄宗儿子的时候，他们两个虽然婚礼是搞了，但没同房过，没上过床，还是处女。
这皇帝怎么能够娶个非处女，尤其是儿子搞过的一个女子来当贵妃呢？这不像话吧？
可是，陈寅恪先生就考究这个问题，考究出来的结论是：不可能。
他做了很详细的说明，因为当时李瑁跟杨玉环已经定亲两年，按照唐朝的礼制，一成亲当天就要同房。
那李瑁都跟性感、漂亮又诱人，像个小苹果似的杨贵妃都同房了，你觉得他忍得住吗？他忍不住，所以她后来再嫁给他老爸的时候，肯定不是处女。第一个搞的就是这个老爸的儿子。
像不像话？很不像话。你考究这个干吗？这不是琐碎、无聊、卑鄙、龌龊吗？
不，陈寅恪先生做这个考据别有深意。
陈寅恪
唐朝是胡人王朝？
陈寅恪研究杨贵妃的初夜，是想指出，唐朝的天子之家李家就是这么乱。
他想说明，其实唐朝从最高层的统治集团来看，它不是传统的汉人，它没有我们那么讲究三纲五常，礼法的观念没有那么地严肃，所以才会做得出这些在正统汉人、儒家文化看起来是伤风败俗事情。
这就说到，到底唐朝李家是不是蛮族呢？是不是汉人呢？
陈寅恪先生说：
他们是汉人，只不过他们是胡化了的汉人，就是常跟胡人在一块，其实文化上已经变成胡人了。
这有点像今天一个华人在美国生到第五代的时候，你觉得那小伙子是中国人还是美国人呢？他是美国人嘛，对不对？就是这个意思。
所以唐朝李家是胡化的汉人。可是唐朝的制度又想重新汉化，那么在那个各个民族文化彼此冲撞交融的唐朝，就会出现这么奇怪的现象。
为什么陈寅恪先生这么关心这个问题呢？
因为当年的中国，我们甚至可以说直到今天的中国，也都还处在这种各种文化思想相互碰撞、融合的一个时代。
这种时代中国过去出现过吗？出现过的，那就是佛教来华的时候。
佛教原产于印度，是跟我们截然不同的文化、水土里面长出来的东西，怎么能够就顺利来到中国呢？
陈寅恪先生又写过一篇小文章，叫作《莲花色尼出家因缘跋》。
陈寅恪先生为什么写这个东西？
他写的是这个故事传到中国之后，中国人怎么看这个故事，中国佛教徒怎么看这个故事，这又是一个文化冲撞。
在印度的文化里，当时可能觉得莲花色的经历不是大问题。
但在我们中国人看来就不对劲。佛陀最重要的一个弟子，她居然跟她妈一起，跟一个老公在一起，又跟她的女儿嫁了同一个老公，这什么出身背景啊？这不行吧？汉人看了觉得不对劲。
于是这又是一个文化冲撞。
由此可见，唐代是个多么开放的、多民族融合的一个朝代。
李白
李白是胡人？
关于李白，陈寅恪也做了考证，做了一个很有名的论断，至今有很多争论。他说李白绝对是胡人。没错，中国最伟大的诗人是胡人。
那个时候你觉得李白是个胡人，在中国名气那么大很奇怪吗？
不奇怪。我们不要忘记唐朝还有一个文人很有名，叫阿倍仲麻吕，听名字不像中国人吧？
没错，他是日本人，他是李白的好朋友，还在中国当官当到死为止，现在他的墓还在西安。
唐朝这个朝廷，你想象一下，相当于今天的国务院里的官员，有日本人、有韩国人、有英国人、有中亚民族，混合在那。你能想象吗？
但这就是当年的唐朝，一个真正当之无愧的世界帝国。
陈寅恪研究这一切课题，是为了要指出，整个魏晋南北朝一直到隋唐时候的关键的历史线索。
