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建安七子，是东汉时代令人钦佩的一群才子。建安七子之首，他的才华就更出类拔萃了。建安七子之首王粲的一生悲壮卓绝，他写出来的诗也成为后世的传世之作。除此之外，大家还知道多少关于建安七子之首王粲的资料呢？今天我们一一来了解。
建安七子的年代：人才辈出的东汉
在东汉的160多年里，我们中华民族的精神和文化，得到了进一步的发展，无数建功立业、豪武英发、才气非凡的人物，不断涌现出来，为东汉历史留下了许多生动的篇章，是封建社会生产关系的上升时期。社会经济得到进一步发展，整个社会经济的发展和财富的积累都超过了西汉。科学技术和文化事业都取得了巨大的成就。中国“四大发明”之一的造纸术、张衡的 “浑天仪”、名医张仲景、华佗、王叔和（下文记载）等都出现在这个朝代。历史学、文学艺术也达到新的高度，我国第一步完整断代史《汉书》，开创了历史传记的体例。东汉时期各种抒情写物的小赋、散文等文学形式，内容丰富，富有感染力，对后代的影响十分明显，与唐诗宋词并列，成为一个时代的标志。特别是乐府民歌、五言诗，具有很高的艺术价值，是中国古代文学的瑰宝。东汉文学中最著名的代表就是“建安七子”。
建安七子之首王粲绘画
建安七子之首王粲是建安文学的重要代表人物之一，与同时代的陈琳、徐干、阮禹、应玚、刘桢并称为“建安七子”。建安七子之首王粲文学成就最高，是唯一被封侯的才子，位列“建安七子之首”，他以诗赋见长，他写的诗赋锻字炼句，风格清丽，读后令人回味无穷。《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等是王粲作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表作。明代人辑录其作品，编就《王侍中文集》流传后世。
建安七子之首王粲：出身名门 博文强志
建安七子之首王粲（177－217年），字仲宣，出身于显贵家庭。王粲的曾祖父王龚为汉顺帝时太尉，“有高名于天下”，因善于推荐人才，被誉为“推士”，祖父王畅，名在八俊，位至司空，与李赝同称为“天下高士”，成为“党人”的领袖，受到官僚仕大夫的拥戴；其父王谦为大将军何进手下的长史，名位显达。
建安七子之首王粲年少时就显示出了非同常人的文才。有一天，他与人同行，路上遇到一石碑，王粲看了一遍，别人问他能否背诵这篇碑文，王粲微微一笑说“这有何难？”当即背碑而诵，一字不差，随行的人无不惊叹。又一次，王粲看人家下围棋，棋盘不小心被掀翻了，乱了棋局，下棋的二人正在唏嘘不已的时候，王粲凭着自己的记忆，重新把棋局恢复。下棋的人不信他摆得对，就重新摆好棋局用手帕盖上，另换一棋盘让他恢复。摆好后，两相对照，一般模样，无有一棋错位。二、三百个棋子的棋面能一目默识，确实不是一般人能做到的，此事被时人传为佳话。
汉献帝西迁，王粲也随之徙居长安，深得左中郎将蔡邕的赏识，当时，蔡邕才学卓著，朝内官员无不敬仰，宾客盈门。蔡邕听说王粲来到，慌忙出门迎接，匆忙中竟把鞋子穿倒了，留下了“倒履相迎”的千古佳话，后人用“倒履相迎”用来形容待人十分热情。看到大文学蔡邕“倒履相迎”的只是个十几岁的孩子，且身材矮小、长相平平，众宾客十分看不起他，蔡邕对宾客们说：“这位是王龚的孙子，才华出众，我都不如他啊！我所有的藏书、文章，都要传授给他。”从此王粲成为蔡邕的传人。
建安七子之首王粲：洞察时势 劝降荆州
建安七子之首王粲十七时，朝廷选拔人才，授予他黄门侍郎的职务，王粲没有应诏。当时权臣董卓刚刚被剿杀，其手下大将李傕、郭汜等在长安作乱，为躲避战祸，王粲和族兄王凯赴同乡荆州牧刘表处避难，刘表曾经是王粲父亲王畅的学生，从此一住就是16年，期间，刘表的女儿嫁给了王凯。
刘表死后，其子刘琮接替父亲当上了荆州牧。建安十三年（208年）秋，曹操南征，眼看大军压境、刘琮不知道怎么办好。王粲对他说：“看在我们两个是亲戚关系的面上，我有个建议想对将军说，不知道您是否愿意听？” 刘琮见曹操大军压境，早就慌了手脚，听到亲戚这样说，自然愿意听。王粲说：“现在天下大乱，豪杰并起，人人都想当帝王，人人都想做公侯，我看当今时势，只有识时务者才能保全富贵。”王粲停了一下，看到刘琮连连点头，就继续说：“将军您可以自己揣度一下，你比曹操如何？” 刘琮不能回答，王粲进一步说：“曹操是当世豪杰，有雄才大略、智谋过人，官渡一战打败了袁绍，追的刘备无立足之地，破乌丸，制强敌，用兵如神。您如果听我的建议，我认为不如归顺曹操，曹操一定会感念您的诚意，保您富贵，子孙后代永享荣华，荆州百姓也免于生灵涂炭，这是万全之策啊！我为了避乱，历经苦难，受到你们父子的照顾，因此我说的都是肺腑之言，请将军好好想想。”刘琮接受王粲的建议，归顺了曹操。曹操没用一兵一卒，没动一刀一枪，便获取了荆州。
建安七子之首王粲
正应了一句古语：“识时务者为俊杰”。因王粲劝降刘琮有功，被曹操任命为丞相掾，赐爵关内侯，后又升为军师祭酒。建安十八年（213年），魏国建立后，又任命为侍中。因王粲博闻强记，曹操每逢巡游外出或征伐，总喜欢王粲同行。建安二十二年（217年）冬，王粲随军出征，次年春，在返回邺城途中因病逝世。在随曹操征讨汉中时候，魏讽勾结党羽，联络长乐卫尉陈祎阴谋攻占邺郡。结果陈祎中途向曹丕告密，反叛事件暴露后，魏讽被诛杀，受牵连的达几十人，王粲的两个儿子，也在魏讽谋反案中受到牵连被杀。《文章志》曰：“太祖（曹操）时征汉中，闻粲子死，叹曰：‘孤若在，不使仲宣无后。’”可见曹操对王粲的关爱挚深。
建安七子之首王粲同曹丕、曹植的关系也相当密切，曹植、曹丕也非常尊重他。生前诗赋往还，死后曹丕临丧亲吊，曹植又作《王仲宣诔》，谓“吾与夫子，义贯丹青；好和琴瑟，分过友生”。王粲心情高兴的时候，喜欢模仿驴叫，他的行止常引人捧腹不已。据传王粲学完驴叫，才思格外敏捷，如泉喷泻。建安二十二年，王粲突然死于瘟疫，消息传来，整个建安文坛被震动了，曹丕更是不胜感伤。在为王粲举行隆重的安葬仪式之后，曹丕在王粲的墓前说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，送他入土为安吧！”随即率先模仿起了驴叫。和曹丕前来吊唁的才子们也一起学起了驴叫。于是，在王粲的墓地响起了一片嘹唳的驴鸣之声，声彻四野，这起学驴叫的送葬礼成了文学史上的千古绝唱。
建安七子之首：才学卓著 词章纵横
建安七子之首王粲天资聪慧，言辞明辨。精于数学、棋艺，对典章礼仪，尤为熟悉。经常参与朝廷奏议及拟订制度，《太庙颂》等皆出自王粲手笔。他自视甚高，在《仿连珠》一文中，俨然以管仲自比，并强调说：“帝王虽贤，非良臣无以济天下。”他的政治思想基本上属儒家，间亦杂有法家刑名之学，认为欲致治世，必须“吏服雅训，儒通文法”、“宽猛相济，刚柔自克”（《儒吏论》）。他还受到了道家的某些影响，如《安身论》中把社会的稳定和个人的安全归结到“寡欲”，就是受到黄老学说的影响。王粲颇得曹操信任，在“建安七子”中，他的政治地位最高，是唯一的封侯的。
建安七子之首王粲很看重文学的社会功用，认为文学是有关“人伦之首、大教之本”（《荆州文学记·官志》）的一项事业。在创作上，他的成就在邺下文人中是比较出色的。刘勰说：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗、赋，则七子之冠冕乎！”（《《文心雕龙》·才略》）同他的生活道路相一致，王粲的文学活动，大体上也可以划分为前后两个时期，划分的界标就是建安十三年的归附曹氏。前期他主要在荆州过着流寓生活，亲历过战乱灾祸，又长期得不到施展抱负的机会，忧国忧民之情与怀才不遇之愤纠结在一道，使他的文学作品笼罩着一层悲凄怨悱的情调。后期他在曹操幕中，一方面受着北方广大地区已经实现统一的形势的鼓舞，一方面也因担任重要官职而激发起建立功业的信心，所以他的创作基调又转变为激奋昂扬。
建安七子之首王粲诗今存23首，包括四言、五言两种体裁。四言诗主要作于前期，有《赠士孙文始》、《思亲诗》等，多抒发其悲愁忧苦的情怀。五言诗数量较多，成就也更高，代表作有《七哀诗》3首、《从军诗》5首。《七哀诗》作于前期，其中第一首是诗人自关中避乱荆州途中所作。它以亲身体验的事实为题材，具体描写了汉末战乱给国家、给广大人民造成的深重苦难，诗中“出门无所见，白骨蔽平原”等句，真实地概括了这场时代的惨剧，其中关于饥妇弃子的描写，更是传达了当时社会的凄楚气氛。此诗的写作时间早于曹操《蒿里行》5年，是最早反映汉末战乱的优秀诗篇。《从军诗》作于后期，其一写西征关右，二、三、四、五皆写东征孙权，诗中提出“从军有苦乐，但问所从谁？”对曹军的征伐作了热烈歌颂，同时也表现了诗人的政治进取心。总的来说，建安七子之首王粲的诗歌以抒情见长，故有人评论说他“情胜”（刘熙载《艺概》），同时辞采也比较秀美，刘勰将他与曹植同列，说“兼善则子建、仲宣”（《《文心雕龙》·明诗》）。
建安七子之首王粲赋今存20多篇，篇幅短小，大多为骚体。最为人传诵的是作于客居荆州时期的《登楼赋》。它摒弃了汉赋铺张扬厉的传统写法，以简洁明快的语句，忧愍世道，怀念故乡，热烈冀望太平盛世的到来；对自己的坎坷遭遇，也发出了强烈的感慨。赋中写景与抒情紧密结合，是其一大艺术特色。在抒情小赋的发展过程中，这篇作品具有重要地位。
建安七子之首王粲散文以他为刘表拟的《为刘荆州谏袁谭书》和《为刘荆州与袁尚书》比较成功。书中劝解袁氏兄弟不要做阋墙之斗，应当联合御侮，既晓之以理，又动之以情，写得“词章纵横”（张溥《王侍中集题辞》），甚有情采。
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