在古代人的世界观中，对于不明白的事物是尤为敬畏的，笃信“鬼神”在古代并不会被视为迷信思想，反倒不信者被视为异类。古人的文学作品中，不但经常出现所谓的“祥瑞”、“异象”，还有如同飞龙、麒麟、凤凰、巨乌、巨鳌、巨鱼等等“神兽”。现代人的意识形态发生了改变，认为这些都是不存在的，科学才是王道，因此将古代记载多视为不切实际Y A + t p 0 q的奇闻轶事。
我个人从不敢去否认} a d U ; `古人记载的东西，也许古人真的就见过，也许他们的认知跟现在人不一样。不说远，就说近，在几十年前，人们也不敢相信通过一部小小的手机就可l – ) ~ – 0 . 8 /以联络世界各地，认为这一切都是虚构的，但事实上这却是真实的。说件北宋年间的怪事给大伙听听，以现代人的眼光来看这件事，真的好离奇。
“帽妖飞天幻形，乘夜屠害好人，人心惶惶不敢出，究竟此怪为何物？”
《续资治通鉴》记载：天禧二年（北宋时代，1018年），洛阳、开封、商丘等地，百姓频M Z 1 q N } I频看到“异象”：每到夜晚，3 i y ` .有个形状像帽子的东西，在? 3 z半空中N G 7 Z x o徘徊，发出耀眼异光，可瞬* j E @间飞入百姓家中，还能幻化成“人狼”的样子，以后腿着地直立行走，百姓称之为“帽妖”。更为可怕b t b P J的是，这个“帽妖”不但掳走无辜百姓，^ Y 0 l 5 E ^还会将其吃掉，让当时各地的民众深感惊恐，不知如何是好。
人心惶惶，致使不安情8 0 @ ~ M P 5 C _绪弥漫，为防止“帽妖”到自家害人，天色稍微昏暗之, y c v Z % 6 & C后，百姓便将家门深锁，绝不敢出门，更不敢深睡。也有整个村庄人员聚集大庙当中，轮流持械值守，以防“帽妖”害人。这一来，日常生产作息和经济都B v 6 % s 9 _受影响。民间涌现许多义士，结伙联保，打造兵器试试图铲除“帽妖”。
民间出现“帽妖”之事，被“西京”洛阳知府王嗣宗知晓，但他不以为然，下属禀报此事，则被他斥为无稽之@ C * 3 #谈，根本置之不理。河阳三城节度使张旻认为知府王嗣宗无能，于是亲自上奏真宗皇帝。真宗皇帝觉得荒唐，但也不敢不信，于是派专使调查、讯问官员W [ V R 6 r p，在各地设立道场大兴法事。I o 9 @ u v #也许法事起到作用，“帽妖”果真有段时间没有出现。
天降异象帝王惊，唯借此法保太平
民心逐渐稳定，但这次“异象”使$ W x 6 M h ~得真宗的l ; ] D _ R U能力遭受前所未见的质疑。而民间为防止“帽妖”而私自建立武装，打造兵刃，造成日后的治理危机。
宋真宗深感不安，下令严查此事的来龙去脉，期间重赏不G ^ A v 少举报妖言惑众的带头者，因此造成许多冤狱。事件稍微平息后，有大臣进言，认为皇帝如此大肆追捕造谣者，却又开坛祈福，变相承认皇帝相信有“帽妖”，这是矛盾的，应该9 ] q M S l e立即停止追查这桩荒唐之事。
宋真宗自知理亏，下令释放妖言罪者，但也对西京知府王嗣宗的不作为而恼火，/ f V – V将其贬为陕西知州。此事到此作罢，不予再提。
在北宋天人感应思想主流影响下，天空中出现“帽妖”的怪现象，被认& ; L为是宋Y o ^ Y Q = E } e真宗施政有过而被上天警示。笃, & ! F信道教的他，在群臣提出迟迟未立太子也是一人心浮动、天降异象的过失，在群臣连番上书后，宋真宗终于同意将赵祯立为太子。
一桩“帽妖案”就^ F ~ t 3 $ f j此平息，而“帽妖”真的出现了么？也仅仅是当事人知道，后世仅凭一些古代记载，是无法考证其真伪的。若是科幻爱好者Z ) . K ? S R d，想必会说那个所谓的“帽妖”就是b @ O Q d O A DUFO。这种说话倒也不无道理，谁知道呢。
