有人说玄武门之变是李世民形象上的污点，李世民十几岁开始上阵杀敌，23岁一战擒两王成不世奇功，封无可封逼得老爹硬给他创造出一个“天策上将”的称号来。这样明亮、张扬、强大、炽烈的生命却在长安被困了5年，几乎要被削掉羽翼，丢掉性命，才不得不绝地反杀。玄武 u 7 ^ D门不是他的污点，这明明是他又一次I E : L 精彩无比的翻身仗。
李世民所处的时代i | G z ^ v – z ]是隋末，是大唐开国。皇位是李唐王朝打败了所有各路群雄，统一天下抢来的。乱世之争，没有谁天生就该做君，也没有谁天生就只能当臣。如果讲究礼法、要求遵循“君君臣臣父父子子”的规矩，李家就不应该造反。
李世民想W z q K *要当皇帝，他通过自己的奋斗获得了当上皇帝的实力，他用贞观之治证明他适合做皇帝。这样一个不世出的人3 ` e l杰，他登位的合法性却被腐m n 6朽落后的宗法制度所阻挠，让他只能通过政变这样血腥的方Y @ : ! ; g ;式才能登上帝位。李世民是圣君不是圣人d r & @ n 8 9，他斩杀李建成、李元吉，是H = H ) c A A P光明正大记录于史册。因为他帝、王、将、相都当的太成功了，野史E @ B v % m主动把李世民编成一尘不染的圣父。
更何况玄武门之变另有隐情：武德九年太白经天，太史令傅奕密奏“太白见秦分秦王^ T i }当有天下”，上以其状授世民。这是要逼他主动赴死，还是要结S % L b束他的政治生命？次日，李世民兵变玄武门。李渊于李r ( T 1 G世民是君，也是父。然而君要臣死，臣便不能不死吗？父要子亡，子便5 i j ~ X 3 9 p不得不亡吗？当李渊对李世民起杀心的时候，君臣之义、父子3 r | ` G之恩，在李世民这里便已断绝。
在“君”与“父”两重道德枷锁K @ y P之下，我们很难3 6 x S r Q c想象李世民经历过怎样的挣扎，才最终下定了动手的决心。然而他终究是做到了，而) y /且赢得无比漂亮。 1 ! u / t K君权与父权的两重大山，他一举掀翻。当李世民抱着李渊长久地哭泣4 d E时，更多的是t K .委屈，是宣泄。你是我曾经敬爱的父亲，你怎么能对我e ; S S k ~ ,起杀心呢？所幸，因为李世民高超的手腕和精准的操作，父子二人还是得到了一个不完满却还保留了表面和谐的结局。
