诗魔白居易
诗界有仙、有圣，当然也有魔——“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，这个诗魔还是自封的，他便是——白居易。
《妖猫传》白居易
尽管同列“三大诗人”，但比起& ` f ) 7 =终身官运欠安的李、杜二人，白诗魔不光诗有“魔性”，并且官运4 4 H亨通，27岁就高中进士，在大雁塔上留名“慈恩寺下落款处，十七人中N ^ x H . x [ ` S最少年”。
相比孟郊同志48岁中举“春风得意 r u D * ( u马蹄疾，一日看尽长安花”来，白诗魔肯定便是全面发展的青年学霸。
说回诗篇，在咱们的印象中8 Y H ; s F，比起豪放飘逸的李诗仙、满眼疾苦的杜诗圣，白诗魔的著作光芒稍嫌暗淡，但是白居易的诗a ^ 3 G在日本，却是各种追捧，他是中国诗坛的, A } _魔，却是日本诗坛的“神”1 @ [ 2。甚z : 7 ^ y + W至于到今天，仍有日本的“死忠粉”们不远万里来献祭：
在洛阳的白居易墓园x ; % m i 8 W，矗立着许多刻着日文的献碑，其间一块石碑这么写：伟大的诗人白居易先生，您是日本文Q 2 / H Q e F Z明的恩人，您是日本举国敬仰的文学家，您对日本之奉献，恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。
此外，在] k . w 3日本本乡，对白居易同志I * m I，几乎没有直呼其名的，从来都是尊称，就连文集也是《白氏文集》、《白乐天文集》、《白氏诗卷》` Y – j o + ]，这一点，连咱们中国人都自叹弗如。
那么问题来了，白j t d R : L居易同志究竟何来魅力，生生折服岛国呢？
机遇刚刚好
首先得说这个机遇问题，尽管李杜两位是唐诗双壁，但是两位出世的机遇h ; h I稍微早了点——大约一百年。彼时，尽管已经有大量的日3 t 2 # – H本遣唐使（最有名的当属阿倍仲麻吕），过来取经学习，可学习得有个次序，汉字、历法、医学、数学、建筑……
《J L X妖猫传》阿倍_ d ; U c仲麻吕
这么[ . c i X多范畴，那得排排坐、挨个学，在必定的消化p U b k期内，日本还是以学习、吸收、9 z ^ T F H C I l接收为主。至于领会唐诗精意，从而二次创作，8世纪前后，那L W $ z O *还仅仅星星之火。
而白居易则赶上了“好时候”：9世纪是日本遣唐使最终的辉煌时刻，而此刻也| , s t O ? & n O正是白X 4 ! N ~诗风, H % F S Z 7 ,头正劲、霸占印刷界之时，白诗这等“畅销{ L a r – ; {书”，自然是空5 z p f G # f S海等遣唐使文明进口的重头戏。
《妖猫传》空海
活着的偶像远比逝去的传说更` ] n ( A有魅力。此外，白诗的特点是——深入浅出，这对学] F 7 i e 2 a w 0外语的日本人来说那是格外友! W r G | ; !爱。
此刻的日本，处于风花雪月的安全年代。这个I K N v x q w ]年代有l i w o % H点像中国的魏晋时k u e n期，国都之内一片吉祥，但是稍远区域，那就相当y # V ] { ;原生态了。关于这种现实，许多贵族B W G K O则选S x E V k +择了逃避，在风花雪月中吟诗、抚琴，练字、谈情，这样的背景自然就成了白诗传4 R & r 1 :诵的温床。
很快，白居易就成了名副其实的“全民偶像”——x = A Z不仅普通百姓，连天皇5 + & 5 t C m、文豪都是他的粉丝：嵯峨天皇把《白氏文集# t q }5 Z c E》当成宝贝，叫做“枕秘”，意为“枕头底下的秘密宝藏”；醍醐天皇则公开示爱“平生所爱《` Y ( 4 j白氏文集》七十卷是也”。
紫式部
白居易还有两位文豪级“迷妹”——紫式部和清少纳言，H = C而她们俩分别创作了巨作《源氏物语》和《H U ? P X枕草子》。
思维共识
相关于其他诗人的风格单一，可能由于1 X 2 m . q Y白居易的多面人生，这导致白诗的风格比较I m h _ d 5 z l丰富，他自述说：“夫美S S _ 9 w s S刺$ Z 8者，谓之讽谕；咏性格者，谓$ / c之闲适；触事而发，谓之M Et ? J L # d E , G S q感伤；其它为杂律。”
《# 3 k Y Y I d 2妖猫传》白居易
已然样式丰富，那就萝卜白菜各, } 7有所爱。日本人喜爱的恰恰是k z h F | N 1$ { D n b Q D F闲适、感伤类白诗，而关于c T p U + ? 1 D白居易最看重的讽谕类，反而没多少爱好。
究其原因，这与日本频繁的地震火山有联系，这些自然现象让日本人骨子^ z 0 [ h I S B里有一种耐久、静默的“哀”，用今天的话说“丧”思6 2 v I E T维盛行。而闲适、感伤类的白诗，就触动了日本人的这& s 4 k根神经。
比方这首《赋得古原草送行u K E . 6 ! B 1》，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒| 0 X # n # j城。又送天孙去，萋4 } 4 L 2 B萋满别情”，理解如话，却又哲思满满，并且充满了离情别绪。这种意境，太契合日本“好= ; 1 h s * X i .花不常在、昌盛不易久”的心境了。
《妖猫传》白居易
再A n l比方《琵琶行》，其间关于“夜、月、水、音”的审美以及最终的“哀婉”结局，极致契合日本从古至今遵循的“物哀”思维。
白诗的精致、考究、哲思，不圈粉也实在没天理。
安全朝文c b @ y W ?人在聚会之时，常常会通过做汉诗来彰显自己的才1 u [ J Y Q z $ t华，菅原道真写的0 0 a , O & % ]《寒早•十首》，与白居易《春深•二 M 5 l十首》非常类似，可谓最早的青C { { G t / A涩模仿；而岛田中臣的描摹之作《春日雄山寺上方远望》则开始渐得其神。
《妖猫传》白居易
白居易终J V T 4 e身创作唐诗3800余r 3 Xm a ? ! K首，名列大唐诗人之最，不光在中# { ? z K国诗坛熠R Q % ] I U P熠生辉，更可谓日本文明的“导师”。
日本文明从白诗中汲取营养而繁殖强大，这种文明学习R 0 ?与吸收，值得@ Y $ ^ H a咱们重视，或许中– + T | / , P _华文明走出国门的O j T n 6 x契机，便在其间。
