#新作者扶植计划开启# 说日本会成为基督教国家，可能有人会不太相信，但把历史的镜头转向十六十七世纪日本的“切支丹”时代，那或许你就不会在认为这句话是空穴来风了。
好莱坞导演马丁斯科塞斯曾拍过一部《沉默》的电影，讲述的就是日本“切支丹”时代的落幕，这里的切支丹指的是天主教，因为基督教新教要在几个世纪后才有资格与罗马教廷分庭抗礼向外传教，所以下面所讲的基督教专指天主教。
在日本的战国时代即将进入尾声的时候，同时期的西欧已经开始了大航海和地理大发现，伴随而来的则是这些基督教国家所热衷的传教事业，十六世纪三十年代耶稣会创立，第一批的传教士也随着商人一同赶赴远东。1549年传教士方济各沙勿略到达日本鹿儿岛，开始了十几年的传教生涯，并使一大批的百姓受洗入教，之所以能在一个完全对立的宗教文明中取得如此大的成效，还要先将视线投放到当时日本那个战国的局势之下。日本与中国不同，中国魏晋南北朝是佛教大盛时期，而战国时代的日本佛教却显得声名狼藉。佛教扎根于日本既是圣德太子大化改新学习大唐文化的产物，也是鉴真东渡传播佛教的结果。但到了战乱时代，同本土的神道教一样，广大的底层民众很难感受到精神的寄托，而此时传播宗教平权和无差别“爱”世人的基督教则让他们耳目一新。相同地，上层的统治者一半出于好奇但更多地基于利益的考量选择入教，毕竟如果你是基督教的大名或将军，那就有了与西方商人更多贸易的机会，在群雄逐鹿的战国时代必然有更多取胜的把握。作为第一批传教士领袖的的沙勿略未能见到日本天皇，之后病死在中国上川岛后，日本的基督教信徒反而没有因为失去了“领袖”而减少，人数反而一直在攀升。
但好景不长，当时最有实权的织田信长对基督教很是欣赏，但可惜是在本能寺之变被“下克上”了，之后的实权落入到了丰臣秀吉手中，也就是后来不自量力要攻打大明的那位，不过最后连个朝鲜都没能打下来，这段历史这里就不做深究了。丰臣秀吉或许是基于对基督教的反感但却因为贸易权还紧紧掌握在葡萄牙手中，所以不敢轻举妄动，只是发布一些驱逐令性质的法令，强迫基督教传教士离开日本，但却并未对基督教进行迫害，但从此却能窥察到一些后来的基督教境况了，事实也和预料中一样，1598年丰臣秀吉去世，德川家康掌握实权，而所要迈入的十七世纪注定成为了基督教徒的噩梦。
看过《沉默》的人可能会对影片开头那别出心裁的酷刑印象深刻，而这也正是德川幕府时期基督教的真实境况。在德川家康还没展开迫害之前的1607年日本信仰基督教的人达到了惊人的七十五万，而且上层的精英信徒也是越来越多，按照这一趋势发展下去，日本确实能提前完成它两百年后脱亚入欧的“理想”，不过历史没有给日本这个选项。之后英国和荷兰开始取代西葡成为海上贸易的“马车夫”，荷兰在日本的贸易完全不带宗教性质，只是纯粹的商人，也正因此葡萄牙人和基督徒丧失了在日本最后的筹码，屠刀开始向他们挥舞而来。 1612年8月，德川家康下达第一次全国禁教令，命令将各地教堂毁坏，逮捕教徒并强迫他们改宗。此后，德川幕府不断发布禁教令。而中国出现禁教令还要到一个世纪后的清朝。当禁教也不能使上层统治者高枕无忧安详“愚民”所带来的安全感时，闭关锁国变开始了，中国如此，日本亦是如此，毕竟这是“弱者”最好的选项。1633到1639这七年里，三代将军德川家光颁布五次锁国令，基督教徒迎来了最为黑暗的时期，直至最后被连根拔出。1639年，所有葡萄牙人被驱除，日本锁国政策最终完成。而日本重新开国拥抱现代文明也是两个世纪后佩里黑船事件的事了。
虽然日本如今已是一个发达国家，但它的发达是踩着多少不发达国家的尸体才实现的，虽然不知道当时的日本若真成为了基督教国家，后来的东亚是否还会经历后来的悲剧，但可以确定的是当时的历史抉择已造成了日本历史的大转向甚至是影响到了后来整个东亚国家的格局，关于日本后来的侵略是如何造成东亚格局的变化这里就不提了，不过有一点令人讽刺的是邻国韩国几乎要把基督教变成国教的时候，日本则永远的成为了基督教的不毛之地。
