“一教玄玄诸教迷,其中奥妙少人知,佛是人修人是佛,不尊真主却尊谁?”今天和大家聊一下正德皇帝，作为明朝第十位皇帝，朱元璋的七世孙（洪武，永乐，洪熙，宣德，正统，成化和弘治）生活在十六世纪初的中国，可以算是那个时代另类，在介绍正德之前，先来普及下当时世界的格局，此时欧洲已经被文艺复兴洗礼而欧洲的中心也已经完成了从地中海向大西洋的转变，麦哲伦在十六世纪前二十年完成了世界航行（虽然其本人中途殒命）同时期的哥白尼提出了日心说，对欧洲一千年来存在的地心观念（因为地球是核心，中世纪的教廷才能把神创论说的理直气壮从而维护既得利益）进行了颠覆性的动摇，也预示着未来的几个世纪注定不会平静。视线继续向东移，此时的阿拉伯民族归信伊斯兰教采用政教合一的体制已超过了八个世纪经历了大大小小的伊斯兰王朝甚至被蒙古团灭后文化反侵略，而十六世纪的小亚细亚已不复当年那个包容多元的“大食”，而变成了完全突厥化的奥斯曼，喜欢用暴力解决问题，文明的程度只开历史倒车，在即将迈入十六世纪时，它们用暴力顺手灭了存在千年的东罗马，而十六世纪的奥斯曼可以算鼎盛一时，不过由暴力建立的终归会被暴力推翻，历史的宿命终究会把这边土地变成一个争端不断的深渊，不过这都是后话了。说完了主要视线此时回到东亚，近邻韩国此时已不是佛教立国的高丽，而是以儒家治国的李氏朝鲜，即将迎来较为平静的 一个世纪。而日本在即将迈入十六世纪时迎来了其长达近一个半世纪的战国时代。此时再回到明朝，明朝开始迈入到它的中叶，此时的市民阶层正在壮大，王阳明即将接过陈献章所发展的心学事业从而使它在儒学发展历史中也能占有一席之地。
那么话归正题，朱厚照是明孝宗的独苗，后宫中也没有像曾经万贵妃那样的悍妇，这也决定了他完全不同于其父的童年生活，按孟子生于忧患死于安乐的话说，尝遍人世艰辛的朱佑樘不可能会是一个坏皇帝，而饱受宠溺的朱厚照也不可能会是一个好皇帝。他宠信儿时的狐朋狗友——八虎，最后刘瑾做大，连心学大师也被打了棍子撵到了贵州。他在其位不谋其政，最终朱宸濠扰乱，最后还是王阳明来收拾烂摊子。提到朱宸濠还要讲一下他这一脉和朱厚照这一脉的前世今生，这位朱宸濠的四世祖宁王朱权被朱厚照的六世祖永乐皇帝绑架，主要是为了夺其兵马，发动靖难之役，事成后郁郁而终，或许朱宸濠的叛乱某种意义上可以看做一种复仇。继续说朱厚照同志，可能是有鉴于其父累死的的教训，朱厚照似乎把皇帝真正当成了玩的职业，其事迹可以说是把游戏人生诠释地淋漓尽致，不过纵观其不太长的一生其实也并没干过太坏的事，至少戏曲游龙戏凤和聊斋辛十四娘中的正德给人的感觉倒也不错，不过只可惜其生在了帝王家，也注定了后世对其的评价较为负面。
不过在那个时代，即使中国多出几个明君也阻挡不了历史的走向了，当时的欧洲是指数型发展，而中国纵使多几个盛世，也注定只能是昙花一现，毕竟整个封建体制的束缚并不是出几个有所作为的皇帝所能改变的，因此我们也没必要对这位“爱玩”的皇帝多加苛责。
